질문

용서가 항상 옳은 일일까?

다섯 전통이 가장 어려운 도덕 문제 중 하나에 대해 의견을 달리한다.

직접 오라클에게 묻기

누군가가 당신에게 무언가를 했습니다. 그것은 작은 일이 아니었습니다. 모든 자기계발서, 모든 치료사, 친절한 마음의 모든 이모로부터의 기대는 당신이 결국 용서해야 한다는 것입니다. 용서는 그들을 위한 것이 아니라 당신을 위한 것입니다. 집착하는 것은 일종의 자해입니다.

그러나 용서는 윤리학에서 가장 철학적으로 논쟁이 많은 용어 중 하나입니다. 그것이 필요한지, 그것이 얻어지는지, 그것이 변명하는지, 그것이 당신의 것인지 — 이들은 살아있는 논쟁들입니다. 그리고 전통들은 일치하지 않습니다.

다음은 판결이 아닙니다. 이것은 같은 땅 위에 매우 다른 입장을 내세우는 다섯 전통입니다.

5가지 관점

전통들이 응답합니다.

기독교

기독교

요청하기 전에 용서하세요. 영원히 요청하지 않아도 용서하세요.

기독교는 용서에 관해 가장 급진적인 전통이며, 동시에 가장 쉽게 악용되는 전통입니다. 베드로가 예수님께 자신의 형제를 몇 번 용서해야 하는지 묻습니다. 일곱 번? 예수님은 일흔 번 일곱 번이라고 말씀하십니다 — 즉, 세기를 멈추라는 뜻입니다. 십자가 위에서 예수님은 여전히 자신을 죽이고 있는 처형자들을 용서하십니다. 회개가 제시되지 않으며, 책임도 요구되지 않습니다. 이것은 당신을 무릎을 꿇게 하기 위한 규칙이 아니라, 상처가 당신의 삶의 마지막 말이 되지 않도록 하기 위한 거부입니다. 그러나 학대자들은 수세기 동안 이 구절을 감옥으로 사용해왔으며, 기독교 자체의 신학자들은 이제 용서와 화해 사이를 명확하게 구분합니다. 당신은 다시는 같은 방에 있지 않으면서도 용서할 수 있습니다.

아버지여, 그들을 용서하십시오. 그들은 자신이 하는 일을 알지 못합니다.

누가복음 23:34
유대교

유대교

회개가 없으면 용서도 없습니다.

유대교는 이 질문에 기독교 문화가 대부분 잃어버린 구조적 엄격함으로 답합니다. 용서는 감정이 아니라 특정 조건을 필요로 하는 거래입니다. 가해자는 테슈바(teshuvah) — 잘못을 인정하고, 가능한 한 배상하고, 직접 요청하고, 변화를 입증해야 합니다. 그때만 피해를 입은 당사자가 용서를 고려하도록 요청받습니다. 욤 키푸르(Yom Kippur)는 명시적으로 가해자가 이 일을 할 때까지 인간관계의 죄를 용서하지 않습니다. 이 전통은 회개하지 않은 상처를 용서하도록 피해당사자에게 요청하는 것을 거부합니다. 이것은 용서하지 않는 것이 아닙니다. 그것은 용서가 진정하고, 피해자가 가해자를 편하게 하기 위해 추출한 호의가 아니어야 한다는 주장입니다.

속죄의 날은 다른 사람을 달래지 않으면 사람과 다른 사람 사이의 죄를 속죄하지 아니하느니라.

미슈나 요마 8:9
불교

불교

용서는 어떻게 당신이 돌을 내려놓는지입니다.

불교의 질문은 그들이 용서받을 자격이 있는지가 아닙니다. 질문은 당신이 여전히 무엇을 짊어지고 있는지입니다. 분노는, 붙들려있으면, 당신의 손에 있는 뜨거운 숯입니다. 원한으로 인한 해는 주로 그 원한의 대상에게 가해지는 것이 아니라, 그 원한을 품은 사람에게 가해집니다. 따라서 여기서 용서는 그들에 대한 도덕적 행동이라기보다 당신 자신을 위한 해방의 행동입니다. 다른 사람은 알 필요가 없습니다. 그들이 변할 필요가 없습니다. 당신은 단순히 더 이상 유령이 되지 않기로 선택하고 있습니다. 그들이 당신의 삶에 다시 들어오면, 자비가 당신이 남아있어야 함을 요구하지 않습니다.

분노를 붙드는 것은 다른 누군가에게 던지려는 의도로 뜨거운 숯을 움켜쥐는 것과 같습니다. 당신이 태우는 것입니다.

부처님으로 귀속됨
스토아

스토아주의

그들은 무지했습니다. 무지는 범죄가 아닙니다.

마르쿠스 아우렐리우스는 많은 아침을 시작하면서 그 날 감사할 줄 모르는, 폭력적인, 질투 많은, 불쾌한 사람들을 만날 것이라 자신에게 상기시켰습니다 — 그리고 그들이 이런 이유는 무엇이 선하고 악한지 실제로 알지 못하기 때문입니다. 스토아파 철학자에게 당신을 잘못한 사람은 손상된 이해로부터 행동했습니다. 그들에게 분노하는 것은 기침을 한다고 해서 당신에게 기침을 한 아픈 남자에게 분노하는 것과 같습니다. 이것은 해가 작았다는 뜻이 아닙니다. 그것은 당신의 통치 능력 — 이성과 미덕의 능력 — 이 다른 누구도 건드릴 수 없는 한 가지 것이라는 뜻입니다. 그들이 당신의 내적 삶을 지배하도록 하는 것은 그들에게 그들이 절대 얻을 수 없는 권력을 주는 것입니다.

최고의 복수는 당신의 적과 같지 않는 것입니다.

마르쿠스 아우렐리우스, 명상록 6.6
수피즘

수피즘

사랑하는 분께서 이미 그들을 용서하셨습니다. 당신은 단지 따라가고 있을 뿐입니다.

수피는 용서를 당신과 당신을 잘못한 사람 사이에서 해결해야 할 문제로 취급하지 않습니다. 수피는 그것을 초대로 취급합니다 — 왜냐하면 자비 그 자체인 신성이 이미 그 위반을 자비에 흡수했기 때문입니다. 그 불만에 집착하는 것은 그 자비의 원 밖에 서있는 것이며, 자발적으로, 자존심의 이유로. 룸은 상처가 빛이 들어오는 곳이라고 말합니다. 당신을 해친 사람은 우연히 당신에게 이 문제에 대한 기회를 주었습니다. 이것은 그들의 사과를 요구하지 않습니다. 그것은 당신이 그 틈을 지키는 것을 멈추려는 의지를 요구합니다.

잘못과 바름에 대한 관념을 넘어서, 들판이 있습니다. 나는 거기서 당신을 만날 것입니다.

한눈에

짧은 답변들, 나란히.

전통그들의 답변
기독교요청하기 전에 용서하세요. 영원히 요청하지 않아도 용서하세요.
유대교회개가 없으면 용서도 없습니다.
불교용서는 어떻게 당신이 돌을 내려놓는지입니다.
스토아주의그들은 무지했습니다. 무지는 범죄가 아닙니다.
수피즘사랑하는 분께서 이미 그들을 용서하셨습니다. 당신은 단지 따라가고 있을 뿐입니다.

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Artist: d_york