मैं अपने माता-पिता का क्या कर्ज हूँ?

पाँचवीं आज्ञा सम्मान — कवोद — प्रेम नहीं कहती। रब्बानिक परंपरा ने इसे देखा। आप किसी भावना का आदेश नहीं दे सकते, लेकिन आप किसी व्यवहार का आदेश दे सकते हैं। तल्मूड अत्यंत व्यावहारिक है: उन्हें खिलाओ, कपड़े पहनाओ, कमरे में प्रवेश करते समय खड़े हो जाओ, सार्वजनिक रूप से उनका विरोध न करो, उन्हें उनके पहले नाम से मत बुलाओ। यह मांग नहीं करता कि आप दिखावा करो कि संबंध स्वस्थ था। यह मांग करता है कि आप उन लोगों के प्रति सम्मान की संरचना बनाए रखो जिन्होंने आपको जीवन दिया, भले ही उस जीवन के साथ संपार्श्विक क्षति आई हो। सम्मान एक अनुशासन है। प्रेम एक बोनस है। बोनस को कर्तव्य के साथ भ्रमित न करो।

“अपने पिता और अपनी माता का सम्मान करो, ताकि तुम्हारे दिन लंबे हों।”

— निर्गमन 20:12

हिंदू विचार में, आप यादृच्छिक रूप से नहीं आए। आपके माता-पिता, आपकी परिस्थितियाँ, आपने जो कर्म विरासत में लिया है उसी का विशिष्ट आकार — ये इस विशेष जीवन का पाठ्यक्रम हैं। संबंध एक आध्यात्मिक कार्य है। इसका अर्थ यह नहीं है कि आप दुर्व्यवहार को सहन करें; धर्म कभी भी नुकसान को संरक्षित करने का आदेश नहीं है। इसका अर्थ यह है कि संबंध की कठिनाई स्वयं आपकी साधना की सामग्री है। हर बातचीत आपके उच्च स्वभाव से उन लोगों के प्रति कार्य करने का अवसर है जिन्हें हमेशा आपकी शर्तों पर पूरा नहीं किया जा सकता। कर्ज वित्तीय नहीं है। यह है कि आपसे उनकी उपस्थिति में बढ़ने के लिए कहा जा रहा है।

“माता हजार पिताओं के बराबर श्रद्धा के योग्य है।”

— मनुस्मृति 2.145

ईसाइयत पाँचवीं आज्ञा को विरासत में लेती है लेकिन एक जटिलता जोड़ती है: यीशु ने यह भी कहा कि जो कोई पिता या माता से अधिक प्रेम करता है वह उसके योग्य नहीं है, और उत्पत्ति कहती है कि एक व्यक्ति पिता और माता को छोड़ देगा और पत्नी के साथ रहेगा। नए नियम की तस्वीर एक प्रेम की है जो वास्तविक है, आजीवन है, और एक बड़ी निष्ठा के अधीन भी है। आप उनकी अपेक्षाओं द्वारा परिभाषित नहीं हैं। आप अपने आह्वान द्वारा परिभाषित हैं, और आपका आह्वान कभी-कभी उन्हें निराश करने की मांग करता है। दायित्व उन्हें एक पूरे दिल से साथ रखना है, उन्हें नियंत्रण करने न देना।

“एक मनुष्य अपने पिता और अपनी माता को त्याग देगा, और अपनी पत्नी के साथ रहेगा।”

— उत्पत्ति 2:24

बौद्ध धर्म पितृ कर्ज को बहुत गंभीरता से लेता है — सिगालोवाद सूत्त विशिष्ट कर्तव्यों को निर्धारित करता है — लेकिन यह कभी भी कर्तव्य को आपने अपने पथ के विलोपन के साथ भ्रमित नहीं करता। आप अपने माता-पिता को समर्थन, उपस्थिति, और परिवार के गुण की वंशावली के संरक्षण का कर्ज देते हैं। आप उन्हें अपना आध्यात्मिक जीवन नहीं देते। बुद्ध स्वयं जागरण की खोज के लिए अपने परिवार को छोड़ गए, और फिर, इसे खोजने के बाद, वापस लौटे और अपने पिता को सिखाया। समाधान अक्सर दोनों होता है: आप जाते हो, आप वह बन जाते हो जो आप होना चाहिए, और फिर आप वापस आते हो और उन्हें आज्ञाकारिता कभी नहीं करा सकते।

“माता और पिता को ब्रह्मा, शुरुआती शिक्षक कहा जाता है, और उपहार प्राप्त करने के योग्य हैं।”

— अंगुत्तर निकाय 4.63

अस्तित्ववादी इस विधर्मी स्थिति को लेते हैं कि एक अनुबंध के लिए सहमति की आवश्यकता होती है, और आपसे अपने स्वयं के जन्म के मामले में परामर्श नहीं किया गया था। आप अपने माता-पिता का जो कुछ भी कर्ज देते हैं, आप स्वतंत्र रूप से चुने गए संबंध के कारण, जैविक दुर्घटना के आधार पर नहीं। यह उन्हें त्यागने की अनुमति नहीं है। यह उस कहानी को अस्वीकार करने की अनुमति है कि उनके बलिदान ब्याज के साथ एक ऋण थे। वे अपने कारणों के लिए, दुनिया में एक व्यक्ति को लाने और एक को पालने के लिए चुना। एकमात्र ईमानदार प्रतिक्रिया चुकौती नहीं है। यह लेखकत्व है: एक व्यक्ति बनना जिसका अस्तित्व परेशानी के लायक था, एक मानक के द्वारा जो आप परिभाषित करते हैं।

“मनुष्य को स्वतंत्र होने के लिए निंदा की जाती है; क्योंकि एक बार दुनिया में फेंक दिए जाने के बाद, वह अपने द्वारा किए गए सभी चीजों के लिए जिम्मेदार है।”

— जीन-पॉल सार्त्र, अस्तित्ववाद एक मानवतावाद है