나는 부모님께 무엇을 빚지고 있는가?

다섯 번째 계명은 사랑이 아니라 명예 — 카보드 — 를 말합니다. 랍비 전통이 이것을 주목했습니다. 감정은 명령할 수 없지만 행동은 명령할 수 있습니다. 탈무드는 매우 실용적입니다: 그들을 먹이고, 옷을 입히고, 그들이 방에 들어올 때 일어나고, 공개적으로 그들과 모순되지 말고, 그들을 이름으로 부르지 마십시오. 그것이 관계가 건강했다고 가정하라고 요구하지 않습니다. 그것이 당신에게 생명을 준 사람들 앞에서 존경의 구조를 유지하라고 요구합니다. 비록 그 생명이 부수적 손상과 함께 왔다 하더라도. 명예는 훈련입니다. 사랑은 보너스입니다. 보너스를 의무와 혼동하지 마십시오.

“당신의 아버지와 어머니를 경敬하라. 그러면 당신의 날이 길어질 것이다.”

— 출애굽기 20:12

힌두 사상에서 당신은 무작위로 도착하지 않았습니다. 당신의 부모님, 당신의 상황, 당신이 물려받은 카르마의 특정한 형태 — 이것들은 이 특정한 삶의 교과 과정입니다. 그 관계는 영적인 과제입니다. 그것은 학대를 용인해야 한다는 뜻이 아닙니다; 다르마는 결코 해를 보존하도록 강요하지 않습니다. 그것은 관계의 어려움 자체가 당신의 수행의 재료라는 뜻입니다. 모든 상호 작용은 자신의 조건대로 충족될 수 없는 사람들을 향해 더 높은 본성에서 행동할 기회입니다. 그 빚은 재정적이지 않습니다. 그것은 당신이 그들의 현재에서 성장하도록 요청받고 있다는 것입니다.

“어머니는 경경함에 있어서 천 명의 아버지의 가치가 있습니다.”

— 마누스므리티 2.145

기독교는 다섯 번째 계명을 상속하지만 합병증을 추가합니다: 예수님은 또한 아버지나 어머니를 자신보다 더 사랑하는 사람은 자신의 가치가 없다고 말씀하셨고, 창세기는 사람이 아버지와 어머니를 떠나 아내와 결합할 것이라고 말합니다. 신약의 그림은 실재하고, 평생에 걸쳐, 그리고 또한 더 큰 충성에 종속된 사랑입니다. 당신은 그들의 당신에 대한 기대에 의해 정의되지 않습니다. 당신은 당신의 소명에 의해 정의되고, 당신의 소명은 때때로 그들을 실망시키기를 요구합니다. 의무는 그들을 가득한 마음으로 짊어지는 것이지, 그들이 당신을 조종하게 하는 것이 아닙니다.

“남자는 자기 아버지와 어머니를 떠나 자기 아내와 결합할 것이다.”

— 창세기 2:24

불교는 효도의 빚을 매우 진지하게 받아들입니다 — 시갈로바다 숫타는 구체적인 의무를 설명합니다 — 하지만 그것은 결코 의무를 당신 자신의 길의 소멸과 혼동하지 않습니다. 당신은 당신의 부모님에게 지원, 현재, 그리고 가족의 미덕의 계보 보존을 빚지고 있습니다. 당신은 그들에게 당신의 영적인 삶을 빚지고 있지 않습니다. 부처님 자신이 깨달음을 추구하기 위해 자신의 가족을 떠났고, 그 후 그것을 찾고 돌아와 자신의 아버지를 가르쳤습니다. 해결책은 종종 둘 다입니다: 당신은 가고, 당신이 되어야 할 사람이 되고, 그 후에 당신은 순종이 당신을 사용 가능하게 만들었을 것보다 더 사용 가능하게 돌아옵니다.

“어머니와 아버지는 브라흐마, 초대 교사로 불리우고, 선물을 받기에 합당합니다.”

— 앙굿따라 니까야 4.63

존재주의자들은 계약이 동의를 요구하고, 당신은 자신의 탄생 문제에 대해 상담받지 않았다는 이단적인 입장을 취합니다. 당신이 부모님에게 빚지는 모든 것이 무엇이든, 당신은 자유로이 선택한 관계의 미덕에 의해, 생물학적 사고가 아니라 빚지고 있습니다. 이것은 그들을 버리는 허가가 아닙니다. 그것은 그들의 희생이 이자가 있는 대출이었다는 이야기를 거절할 수 있는 허가입니다. 그들은 자신의 이유로, 세상에 사람을 낳고 그 사람을 키우기로 선택했습니다. 유일한 정직한 대응은 상환이 아닙니다. 그것은 저자됨입니다: 당신이 정의할 수 있는 기준에 의해, 당신의 존재가 그 문제의 가치가 있었던 사람이 되는 것입니다.

“인간은 자유로워지도록 선고받습니다; 왜냐하면 한 번 세상에 던져지면, 그는 자신이 하는 모든 것에 대해 책임이 있기 때문입니다.”

— 장-폴 사르트르, 《실존주의는 휴머니즘이다》