Maaari ba ang isang tao na patuloy na huminto upang tingnan ang mga bagay nang hindi unti-unting nagiging walang halaga sa lahat ng nangangailangan sa kanila na gumagalaw?

Ang Tao ay hindi nakikipagtalo para sa paghinto. Ito ay nagpapakita lamang na ang langit ay sumasaklaw sa lupa nang walang pagmamadali, na ang panahon ay darating nang walang pagpapikali, na ang siyudad ng gulong — ang walang laman, walang galaw na sentro — ang tanging dahilan kung bakit umiikot ang gulong. Ang iyong paghinto ay hindi kapabayaan sa loob ng system; ito ay ang istrukturang kondisyon ng paggalaw ng system. Ang Tao Te Ching ay hindi nagpapakonsweyo sa nag-aalala na gumagalaw sa pamamagitan ng pagsasabi sa kanila na ang pahinga ay pinapayagan. Sinasabi nito sa kanila na ang gumagalaw ay napakaroon na, palagi, ang pinakamatatag na bagay sa kwarto — at hanggang sa alam nila ito, lahat ng dala-dala nila ay darating ng kaunting maling paraan.

“Sa isipang walang galaw, ang buong uniberso ay sumusumitindig.”

— Inilaan sa Lao Tzu

Nag-ilaw si Diogenes ng kanyang lampara sa tanghali at lumakad sa agora na naghahanap ng isang tapat na tao. Ang mga taong nagsabing siya ay walang halaga ay may lugar na dapat pumunta — isang pamilihan, isang kasosyo, isang pagpupulong sa kanilang sariling ambisyon. Pansinin kung ano ang nakita niya na wala sila: ang ibon sa basyong bato, ang kamay ng babae sa bagunan, ang agwat sa pagitan ng sinabi sa asamblea at kung ano ang totoo. Ang agwat na ito ay lahat. Ang mga Cynic ay hindi huminto upang lumago para sa ibang produktibidad. Huminto sila dahil ang galaw sa paligid nila ay, sa pagsusuri, pabilog — at mas gusto nilang sabihin ito nang malinaw, sa publiko, nang walang pag-apologi, na siyang pinaka-kapaki-pakinabang na ginawa ng sinuman sa Athens.

“Ako ay mamamayan ng mundo.”

— Diogenes ng Sinope, tulad ng itinala ng Diogenes Laërtius

Ang dadalhin ni Sartre ay hindi napapahukay sa kamatayan — siya ay napapahukay sa pagpili, na mas masahim. Ikaw ay pumipili. Ang taong huminto upang tingnan ay hindi naghihintay ng pahintulot mula sa isang nakaayos na sarili na sa wakas ay magpapatunay sa paghinto; walang ganitong sarili. Kung ano ang umiiral ay ang aksyon, at ang aksyon nang ngayon ay atensyon. Ang mga taong kailangan mo na gumagalaw ay totoo, ipinagmamalaki ni Sartre iyon — ang masamang pananampalataya ay nabubuhay sa pagpapanggap na ang kanilang bigat ay hindi umiiral. Ngunit ang buhay na ginugol na hindi kailanman huminto ay isang pagpipilian din, na isinulat nang lubusan, at ang kanyang huling kabanata ay isang taong kumilos nang mahusay patungo sa isang buhay na hindi nila kailanman sinuri.

“Ang pagkakaroon ay nauna sa esensya.”

— Jean-Paul Sartre, Ang Existentialism Ay Isang Humanism

Ang Quran ay pinangalanan nito nang walang hiya: ang mga nagsasaalalaala sa Allah ay nakatayo, umuupo, nakahiga sa kanilang mga gilid, na sumasaalamin sa likha ng langit at ang lupa — ang mga ito ay hindi ang mga hindi mapagkakatiwalaan, ang mga naghuhuli sa kung ano ang kanilang inutang. Ang tafakkur, ang istrukturadong pagmumuni sa mga palatandaan ng Diyos, ay hindi isang kapriso na ibinigay sa mga iskolar at mysiko matapos ang praktikal na mga obligasyon ay matugunan. Ito ay sarili nitong obligasyon, isang anyo ng saksi sa pagbuo na nagdisenyo sa mga taong naghihintay sa iyo. Ang ang hindi kailanman tumitigil bago ang mga palatandaang ito ay nagbabayad sa mga taong nasa kanilang buhay mula sa isang reserba na tumutipid nang walang kanilang napapansin. Ang ang humihinto ay bumabalik na may interes.

“Aming Panginoon, hindi Mo kinalaki ito nang walang layunin.”

— Quran 3:191

Ang Sisyphus ni Camus ay hindi nakakakuha ng araw na pahinga. Ang bato ay bumabalik — ito ay laging bumabalik — at ang dalisdis ay laging nandoon at ang sibil ng tagapayo ay panatili tulad ng salang-salang. Kung ano ang napansin ni Camus ay ang tanging sandali sa buong pag-asa na tunay na pag-aari ni Sisyphus ay ang paglalakad pabalik: ang paghinto sa tuktok, bago ang susunod na lakas, kapag nakikita niya ang buong napakuhol na bagay nang buo. Ang sandaling pagtingin na ito ay hindi isang kabiguan ng produktibidad. Ito ang tanging instant kung saan ang Sisyphus ay hindi ang alipin ng bato kundi ang kanyang saksi. Ikaw ay tumitigil. Ikaw ay tumitingin. Ang salang-salang ay dumarating sa oras. Ang tanong ay kung kinikilala mo ang salang-salang bilang ang isang argumento, o kung kinikilala mo ito bilang ang bato, umiikot pababa sa iyo, nag-init ng inaasahan para sa susunod na round.

“Dapat nating gawin ang Sisyphus na masaya.”

— Albert Camus, Ang Myto ng Sisyphus