PIL
Pilosopiyang Vedanta
Hanapin ang Isa na Nag-aani ng Pangangailangan.
Bago sagutin kung ang panalangin sa krisis ay tumutukoy sa pananampalataya, ang Vedanta ay nangangailangan na hanapin mo ang isa na nagtanong. Subaybayan ang 'ako' na dumating sa altar lamang sa oras ng hihintay — saan ito naroroon sa pagitan ng mga krisis? Ang Upanishads ay hindi interesado sa dalas ng iyong dedikasyon; sila ay interesado sa nakaraang palagay na ikaw ay isang hiwalay na sarili na minsan ay kulang at minsan ay hindi. Kung ano ang tinatawag ng tradisyon na pananampalataya ay hindi isang kasanayan kundi isang pagkilala: na ang Atman, ang Sarili sa ilalim ng sumasamo, ay hindi kailanman nag-isip ng anumang bagay, ay kapantay sa Brahman, ay hindi kailanman ipinanganak sa kwartong kung saan nakalagay ang bayad sa tabon. Kapag ang paggalang ay aktwal na — hindi intelektwal, aktwal — ang tanong kung ang panalangin sa krisis ay tumutukoy ay naglalahad ng paraan ng panaginip kapag bumubukas ang mga mata.
“Ang Sarili ay hindi kailanman ipinanganak o hindi ito namatay sa anumang oras.”
— Bhagavad Gita 2.20
ISL
Islam
Ang Diyos ay Nakikinig; Ito ay Hindi Katulad ng Pag-alam sa Diyos.
Ang Quran ay nagsasanit ang pattern nang hindi nag-atubili: kapag ang alon ay tumaas sa barko, kahit ang isa na tumangging umamin sa Diyos ay sumisigaw, at ang sigaw ay naririnig. Ang awa ng Allah ay hindi nangangailangan ng perpektong sumasamo. Ngunit ang Quran ay nagsasanit din kung ano ang sumusunod — kapag ang dalampasigan ay dumating, ang parehong tao ay lumiliko, bumabalik sa kanyang mga gawi, nakakalimutan ang alon. Ito ay ang panahong pagbabayad ng isang puso na nakilala lamang ang Allah kapag ang desperasyon ay bumukas sa dibdib. Ang tradisyon ay naghahain ng linya — hindi upang ikondena ang panalangin sa krisis, na ang Allah ay sumasagot, kundi upang makilala ang pagitan ng pagsagot at pagkilala, sa pagitan ng du'a sa unos at ng tawakkul, ang tiwala, na bumubuo ng mga maaring umaga. Ang Iman ay hindi isang bagay na nararamdaman mo sa hihintay. Ito ay ang bagay na nandoon na, o hindi.
“Kapag sumakay sila sa barko, tawagan nila ang Allah, tapat sa Kanyang relihiyon. Ngunit kapag Siya ay naghatid sa kanila sa lupa, agad ay nagsasama kami ng iba sa Kanya.”
— Quran 29:65
SUF
Sufismo
Ang Uhaw Mismo ay Itinanim ng Pag-ibig.
Ang tubig ng Rumi ay hindi inaalis ang pag-iyak lamang mula sa sugat ng paglalahad — ang sugat ay ang buong punto. Ang pagbabasa ng Sufi ng panalangin sa krisis ay hindi isang gantimpala sa konsuwelo kundi isang teolohikal na pagsisiguro: ang pagnanais na lumilitaw sa krisis ay hindi ginawa ng krisis. Ito ay itinakda sa iyo bago ka ipanganak, tinutubig ng bawat ordinaryong Martes na iyong nakalimutan ito, at ito ay nakahanap ang pinto na ito ay laging nakilala dahil ang pinto ay hindi kailanman naigsara. Ang isa na kumakatok sa 3 a.m. na may partikular na bigat sa dibdib ay hindi isang estranyo. Ang pangangailangan ay ang sigaw ng tubig, at ang sigaw ng tubig ay palang panalangin na, palang ang pagsasama na inilarawan ng tradisyon. Hindi ka nabigo sa panalangin sa mga malinaw na araw — iyong inihanda upang malaman kung ano ang panalangin.
“Pakinggan ang tubig na ito kung paano ito nagsasalaysay, nagsisisi ng paglalahad.”
— Rumi, Masnavi I:1
STO
Stoicismo
Ang Petisyon ay Hindi Kasanayan; Ang Pagkakaisa ay.
Si Marcus Aurelius ay nagdasal — ngunit hindi para sa mga resulta. Ang Stoic ay hindi nagsasalita sa kosmos bilang isang mamumuno na maaaring mapabago ng tamang argumento sa tamang oras ng hihintay. Ang Kapalaran ay hindi isang partido sa iyong mga negosasyon; ang Logos ay hindi sumagot sa pagtanggap ng hihintay. Kung ano ang tinatawag ng Stoics na kabanalan ay hindi ang dalas ng petisyon kundi ang patuloy na aksyon ng pagkakaisa sa makatwirang kaayusan kung ito ay naglingkod sa iyo o hindi sa ibinigay na linggo. Ang taong nagdasal lamang kapag ang renta ay dapat ay hindi nakakita ng pananampalataya — nakita nila ang isang mekanismong pang-cope, na ito ay isang iba't ibang bagay at hindi maaalas, ngunit dapat itong tawaging tama. Ang pagsasanay ay hindi kung ano ang ginagawa mo kapag ang ehe ay sumisigaw. Ito ay kung ano ang ginagawa mo sa 7 a.m. kapag walang masama at ang kaayusan ng mga bagay ay walang partikular na alok.
“Mayroon kang kapangyarihan sa iyong isipan, hindi sa mga kaganapan sa labas. Maramdaman ito, at makikita mo ang lakas.”
— Marcus Aurelius, Meditations
ABS
Absurdismo
Ang Sigaw Bago Makuha ng Isip ay Sapat.
Si Camus ay hindi naniniwala na ang katahimikan ay sumasagot. Ito ay eksaktong kung bakit ang pagbubukas ng bibig bago ang isip ay — sa koridor ng ospital, apatnapu't segundo ng isang bata na hindi humihinga — nagdadala ng buong bigat. Ang absurdist ay hindi nagtanong kung ang panalangin ay matatanggap. Ang tanong ay kung ano ang pag-alap ay nagpapakita tungkol sa nagsisimula: na sa ilalim ng labinisang taon ng pamamahalaan na walang nararangalan, ang bintahe ay laging oras. Ang pananampalataya, sa pagbabasa na ito, ay hindi ang konklusyon na iyong naabot sa pamamagitan ng tuloy-tuloy — ito ay ang bagay na lumabas sa iyo kapag ang pagperpekto ay nagsama. Ang bibig ng Marta ay bumubukas dahil isang bagay sa kanyang hindi kailanman tumitigil. Tawarang alahansang, tawarang pagsasanay, tawarang hindi mapigilan — ang bato ay nandoon pa rin, ang katahimikan ay palang permanente, at siya ay nagtutulak pa rin. Ito ay hindi pagkakamali ng pananampalataya. Ito ay ang tanging tapat na anyo.
“Dapat na maisip ang Sisyphus na masaya.”
— Albert Camus, The Myth of Sisyphus
