Maaari bang gamitin ng isang tao ang humor upang makasurvive sa isang napakalaking gawain nang hindi nagiging isang taong nagsusurvive lamang ng mga bagay?

Hindi na-survive ni Diogenes ang merkado — ginawa niyang absurdo ang merkado upang manatili siyang libre sa loob nito. May pagkakaiba. Ang humor na naglalayong tumayo ay isang karera na may kampanilya, at ang taong isuot ay yumanig nito at tawagan ang tunog na musika. Ang biro na iyong ginagawa sa alas-dos upang makarating sa limang oras ay pag-aari ng institusyon nang higit pa kaysa sa iyo; ito ay kung ano ang hayaan ng institusyon sa halip na umalis. Ang tanong ay hindi kung ang humor ay ang huling libreng bagay sa isang kwarto na nagmamay-ari ng iyong oras — ito ay. Ang tanong ay kung ang libreng bagay, inilaan sa serbisyo ng panatili, ay pa rin libre. Ang pag-survive ay hindi pamumuhay. Ang cynic ay hindi nagtanong kung paano makakasurvive sa masasamang kwarto. Siya ay namumuhunan sa loob nito hanggang ang kwarto ay nagiging punchline, pagkatapos ay umalis.

“May pinakamarami ang sinumang pinakamasaya sa kaunting-kaunti.”

— Diogenes ng Sinope, tulad ng naitala ng Diogenes Laërtius

Ang batayan ng tanong ay naglalaman ng sariling kalituhan. Ito ay ipinapagpalagay ang isang nakaayos na sarili — ilang mahalagang tao — na nasa panganib na unti-unting mawakong ng fluorescent na ilaw at walang kahulugang mga agenda, at kung sino ay maaaring gumamit ng humor upang ipagtanggol kung ano ang nananatili. Ngunit ang sariling iyon ay ang fiksiyon na itinayo ang pag-uugnayan. Kapag ang pagtawa ay lumitaw nang walang hiniling sa gitna ng napakalaking pagpupulong, hindi bilang taktikal kundi bilang simpleng pagtugon, ito ay hindi nag-iiwan ng residue. Hindi ito nag-aalok ng proteksyon. Hindi ito isang armada dahil walang katawan na ito ay sumasaklaw. Ang pagtawa na nagmula sa tunay na kaalagan ay hindi humihiling — hindi kinikilala, hindi patunay ng panatili, hindi ang maliit na kasiyahan ng nagtagumpay ng isa pang Martes. Ito ay lamang panahon. Ang isa na tumitingin sa kung ano ang ginagawa ng pagtawa para sa kanila ay malaking napalampas na.

“Sa dulo, tatlong bagay lamang ang mahalaga: kung gaano ka-iba ang iyong pagmamahal, kung paano mo naging malembot na pamumuhay, at kung paano mong mahabang umalis.”

— Itinatala sa Buddhist na tradisyon

May pagtawa na iyong pinili — isang maliit, layuning kilos ng pagsusulat sa loob ng isang araw na kung hindi, ay sinusulat ka — at may pagtawa na pumili sa iyo, sa paraan ng isang reflex ay sumusunog bago dumating ang isipan. Ang una ay isang assertion. Ang pangalawa ay isang anesthetic. Ang pareho ay maaaring magmukhang magkakamit mula sa labas; ang pareho ay maaaring kinabibilangan ng parehong witty na komento tungkol sa parehong sirang photocopier. Ang pagkakaiba ay buong panloob at ganap na mahalaga. Ang humor na iyong nahulog ay numbness na suot ng mas nakaakit na mukha. Ang pagsubok ay hindi kung pagtawa mo kundi kung ka-present pa rin sa kwarto kapag ikaw ay — kung ang biro ay isang paraan ng pagiging nandoon nang higit pang buo o isang paraan ng pagpunta sa ibang lugar habang ang iyong katawan ay nanatili sa mesa, nag-clock in, nag-clock out, na nag-iiwan ng walang fingerprints.

“Ang tao ay napakondena upang maging malaya.”

— Jean-Paul Sartre, Existentialism Is a Humanism

Ang Bhagavad Gita ay hindi nagtuturo ng numbness, at hindi ito nagtuturo ng pagsusukit. Ito ay nagtuturo ng aksyon nang walang pagkakabit sa bunga ng aksyon — na nangangahulugang, inilapat dito, maaari kang tumawa nang buo at lubos sa kakaibang paraan ng kwarto nang hindi ginagamit ang pagtawa upang patunayan ang isang bagay tungkol sa iyong sariling panatili. Kapag ang pagtawa ay nagiging patunay — nakasurvive ako nito, ako ay pa rin hindi nasira, hindi ako nabwisit — ito ay nagiging clinging, at clinging ay ang ugat ng pagbawas. Ang flute ni Krishna ay hindi nag-iingatan ng kanta bilang patunay ng tunog ng musika ay nangyari. Ang biro na inaalok nang hindi bantayan kung ano ang ginagawa nito para sa iyo ay ang biro na dumaan sa iyo ng malinis. Ang biro na kinulkol bilang strategy ng pag-survive ay isang maliit na pagkaluwal na naka-bihis bilang tagumpay.

“Hayaan ang tamang gawain na maging iyong motibo, hindi ang bunga na dumating mula sa kanila.”

— Bhagavad Gita 2.47

May isang pagkakasunod na mahalaga. Kung ang pagtanggi ay dumating muna — isang malinis, pribadong, walang inaanunsyong pagtanggi na hayaang ang aapat na oras na pagpupulong ay maging sukatan ng isang buhay — pagkatapos ang pagtawa na sumusunod ay pag-aari ng isa na tumawa. Ito ay paglalakbay. Ito ay Sisyphus sa daan pabalik sa ibaba ng burol, ngumingiti, dahil ang bato ay matagal nang na-strip ng kanyang kapangyarihan. Ngunit kapag ang pagtawa ay nagsisimula sa pagtanggi, o nag-substitute para dito, isang bagay ay napahinto: ang humor ay hindi na kasama ng flinch, ito ay pinapalit nito. Tatlong taon sa loob, ang pagpapalit na ito ay nangyayari nang tahimik. Ang biro ay nagsisimulang gumawa ng isang bagay na hindi mo nag-authorize. Ito ay nagsisimulang gawing matanggap ang Martes, at matanggap na Martes ay nagsisimulang magmukhang sapat, at sapat ay nagsisimulang magmukhang isang buhay. Hindi ito isang buhay. Maglakbay muna. Pagkatapos ay tumawa.

“Dapat tayong isipin ang Sisyphus ay masaya.”

— Albert Camus, The Myth of Sisyphus