Ang pagpapahintulot sa isang pitong taong gulang na babae na matalo sa board games ay tunay na nagtuturo sa kanya ng kahit ano, o ito ay ginagawang pakiramdam lamang na ako ay may prinsipyo?

Magtanong ng mas mahirap na tanong: kapag umiiyak siya, ang diskomportable ng sino ang nag-aagos sa kwarto? Ang mga Cynic — pinakamalinaw ang Diogenes — ay walang pasensya para sa kabutihan na isinasagawa sa harap ng manonood, kahit lokal lamang. Papansin nila na ang buong arkitektura ng iyong delema ay itinayo sa iyong pantalan, hindi sa kaniya. Kailangan mo ng doktrina. Kailangan mo ng kuwento. Kailangan mo ng parirala na 'turuan ang katatagan' upang makahulugan ng isang bagay na papakintuhan tungkol sa uri ng magulang na ikaw. Kailangan niya ng patas na laro. Ang mga iyon ay hindi ang parehong pangangailangan, at ang pagsasama sa kanila — pagbabalot ng iyong diskomportable sa wika ng pedagogiya — ay tumpak na ang sarili-pagdadala ng iyong sarili na ginastos ng Cynics ang kanilang buhay na nagpapangingibabaw. Ang ilalim na iyong sinasagwan ay nakatutok sa iyong sariling mukha.

“Ang pundasyon ng bawat estado ay ang edukasyon ng kanyang kabataan.”

— Diogenes ng Sinope

Nabasa niya ang pag-atubili. Niyakap niya ang hinihigot na galaw. Walang doktrina pa ang mga bata, ngunit sila ay napakagandang detector ng kahanga-hangang pambihira ng matatanda, at kung ano ang natututo niya mula sa kapakanan na itinago bilang kompetisyon ay hindi kung paano matalo — ito ay na ang mga nasa malapit sa kanya sa iyong buhay ay gumagamit ng komportableng mga di-katotohanan para sa kanyang kapakinabangan. Sinabi ng Propeta ﷺ al-deen al-nasihah — ang pananampalataya, ang lahat nito, ay katapatan. Hindi init. Hindi intensyon. Katapatan. Ang ginawa na pagkamaliit ay hindi kado; ito ay isang leksyon sa pagmabababa, na nakabalot sa pagmamahal ng magulang, na ipinahatid sa isang napakabatang tao upang pangalanan kung ano ang kanyang natanggap. Hayaan siyang matalo. Hayaan ang pagkatalo na tunay. Lamang mula sa tunay na lupa ang anuman ay tunay na lumalaki. Allahu a'lam.

“Ang relihiyon ay katapatan.”

— Hadith, Sahih Muslim 55

Ang pagkatalo ay walang turong sarili. Nakaupo sa pagkatalo, bumabalik sa susunod na laro, tumatanggap ng puwang sa pagitan ng nais na manalo at hindi manalo — iyan ang payo, at ito ay hindi nangangailangan ng anumang pag-ayos mula sa iyo. Pero tandaan kung ano ang Vedanta ay nagdadagdag: ikaw, na nangangailangan ng pakiramdam na may prinsipyo, ay isang kaisipan lamang na lumalabas. Ang magulang na may-pilosopiya ay pang-malas tulad ng bata na umiiyak sa Candy Land. Parehong mga bagay ay sa kamalayan. Kung ano ang nananatili — pangako ng mga luha, pagsusunod ng iyong tahimik na kasiyahan, pagtingin sa buong tanawin ng hapag-kainan — ay ang iisang bagay sa kwartong iyon na hindi kailanman nasa panganib. Ang tanong ay hindi kung ano ang natututo niya sa pag-atalo. Ang tanong ay maaari mo bang huminto sa pagiging may-akda ng leksyon nang sapat na maging nandoon lamang.

“Ikaw ay hindi ang gumagawa. Ang Kaluluwa lamang ang tumitingin.”

— Ashtavakra Gita 1.7

Ang pagpapahintulot sa kanya na matalo sa isang patas na laro ay nagtuturo sa kanya ng isang bagay na tunay at nakakabahala: ang pagkakataon ay totoo, ang mga resulta ay hindi ibinigay, ang tatak ay hindi gumalaw ng puso mo. Iyon ay nagkakahalaga ng isang bagay. Ngunit ang pag-ayos ng pagkatalo — ang pag-iwan ng mesa tungo sa kanyang paghihirap para sa kanyang sariling kabutihan — nagtuturo sa kanya ng isang bagay na mas mapanganib: na ang mundo ng matatanda ay palihim na pinamamahalaan ng may kapakanan na sapat upang gawing inuugnay ang kanyang mga hirap. Dadalhin niya ang kuwentong iyon sa isang uniberso na hindi nito ihihinga. Ang mga eksistensyalista ay malinaw na ang awtentisidad ay hindi isang kagustuhan; ito ay ang kalagayan kung saan ang isang sarili ay tunay na maaaring bumuo. Kailangan niya ay manalo sa iyo kapag karapat-dapat, mawalan sa iyo kung hindi — at alamin ang pagkakaiba. Ang kaalaman ay ang simula ng isang buhay.

“Ang tao ay kinondena na maging malaya.”

— Jean-Paul Sartre, Existentialism Is a Humanism

Ang pagkatalo mismo ay hindi ang guro. Bantayan kung ano ang gagawin mo sa tatlumpung segundo pagkatapos ng huling bato ay nahulog — kung manatili ka sa mesa o magsisimulang mag-stack ng mga piraso, kung ang iyong mukha ay nagiging neutral o nananatiling bukas, kung ang 'magandang laro' ay isang pinto na nagsasara o isang imbitasyon. Ang Talmud ay nagsisiguro na ang tzedakah na ibinigay nang walang presensya ay hindi tzedakah — na ang tulong, upang maging tulong, ay dapat kasama ang nagbibigay na nananatili. Ang parehong pagsasangkop ay nagsasagawa dito. Ikaw na ganap na nasa mesa na iyon, sa isang ordinaryong Martes gabi, nanatalo o nanalo nang may parehong mukha, ay ang kurikulum. Hindi ang doktrina ng tibay. Hindi ang prinsipyo ng tapat na kompetisyon. Ikaw. Nanatili. Iyon ay ang buong leksyon, at ito ay halos walang kinalaman sa kung sino ang manalo.

“Huwag hatulan ang iyong kapwa hanggang sa maabot mo ang kanilang lugar.”

— Pirkei Avot 2:4