Ang pagsasanay ng iyong acceptance speech sa shower ay tumitira na ba bilang panalangin kung desisyon mo nang ang Diyos ay walang kinalaman dito?

Hindi kailanman sinabi ni Camus na ang absurdo ay komportable — sinabi niya na ito ang tanging tapat na lugar na tatayo. Nang pumasok ka sa shower at pormal na ibinunyag ang Diyos mula sa mga proseeding, hindi mo nakamit ang neutralidad; nagsagawa ka ng aksyon ng teolohikal na karahasan na tumpak na sapat upang patunayan na ang Diyos ay nasa iyong isip. Ang bote ng shampoo na inilalbot na tulad ng isang mikropono ay hindi isang simbolo ng sekularnong ambisyon — ito ang hitsura ng panalangin pagkatapos na alisin mo ang institusyonal na alibí nito. Hindi tumitigil si Sisyphus sa pagItulak dahil walang kahulugan ang bato. Nagtutulak siya dahil ang itulak, sa isang partikular na Martes ng umaga na lumalaking malamig ang tubig, ay lahat ng mayroon. Nagsanay ka pa rin. Iyon ang buong argumento.

“Dapat nating isipin na masaya si Sisyphus.”

— Albert Camus, The Myth of Sisyphus

Ang Ihsan — ang pinakamataas na istasyon ng pagsamba — ay tinukoy sa hadith bilang kumilos na parang nakikita mo ang Diyos, dahil kahit hindi mo siya nakikita, nakikita ka niya. Ang shower ay hindi nagbabago sa geometry na iyon. Ang sinanay mo ay pasasalamat nang walang pagpapaagos, isang speech na binuo lubos sa palagay na ang resulta ay napagkasunduan na ng iyong sariling pagsisikap at karangalan. Iyon ay hindi humildad na nagpapakita ng sarili; iyon ay ambisyon na nagkukuwento sa sarili sa mainit na tubig na may magandang akustika. Hindi nagturo ang Propeta na nangangailangan ang Diyos ng iyong pagtugon upang maging kasalukuyan. Ang Tawakkul — radikal na tiwala sa isang resulta na hindi mo ginawa — ang bagay na ang pagsasanay ay pinakamalinaw na kulang. Ang isang pinto ay maaaring magandang kagandahan at ganitpaman ay magbubukas sa isang pader.

“Sambahin ang Allah na parang nakikita mo siya, sapagkat kung hindi mo siya nakikita, sa tiyak na nakikita ka niya.”

— Hadith ng Gabriel, Sahih Muslim 8

Ang babala ng Gita ay hindi laban sa pagnanais kundi laban sa pagkakalapit sa prutas — at ang pagsasanay sa shower ay pagsisimba ng prutas sa pinakadalisay na anyo nito. Ang parangal ay hindi dumating. Ang karamihan ay hindi tumaas. At ganitpaman ang tensyon ay nasa iyong balikat na, ang pagtanggap ay naranasan na, ang imahinasyon na audience ay nasa paa na. Kailangang ihinto si Arjuna sa gitna ng batalla mula sa parehong pagkakamali: nagsasagawa ng papel bago nauunawaan kung sino ang gumaganap. Sa singaw, ang altar ay ang salamin, ang insenso ay ambisyon, at ang alok ay ang iyong sariling pangalan na bumalik sa sarili. Ang delidad ay tumatanggap sa lahat nang walang reklamo at nagbabalik ng wala, dahil ang delidad ay ang transaksyon mismo, at ang mga transaksyon ay hindi ka minamahal pabalik.

“Hayaan ang tamang gawain ang iyong motibo, hindi ang prutas na nagmumula sa kanila.”

— Bhagavad Gita 2.47

Ang Advaita Vedanta ay may partikular na problema sa framing ng tanong na ito: ipinapalagay nito ang isang self na sapat na stable at hiwalay upang makabuo ng mga deklarasyon tungkol sa kung ano at ano ang hindi sagrado. Tawagan ito ni Shankara ng avidya — ang pangunahing maling pag-unawa na may ka-isa na nakatayo sa labas ng Brahman, lumalabas ng hangganan, naglalabas ng mga teolohikal na ugnali tungkol sa shower acoustics. Ang speech, ang singaw, ang maingat na epistemolohikal na pag-organisa na ibinuwalay ang diwino bago ang unang salita: lahat nito ay sinaksihan ng isang bagay na hindi kailanman bumukas ang bibig nito, hindi sumang-ayon na maisasakatuparan, at hindi nabawasan ng dokumento. Ang ilog ay hindi tumigil maging ilog dahil ang alon ay napasya na ito ay gumagana nang independiyente.

“Ang Brahman lamang ang totoo; ang mundo ay hitsura; ang indibidwal na kaluluwa ay hindi naiiba sa Brahman.”

— Shankara, Vivekachudamani 20

Nagsama si Diogenes sa isang ceramic jar at nang si Alexander the Great ay tumayo sa harap niya at inabok na gantimpala ang anumang hangarin, hiniling niya siyang lumipat — hindi niya naabot ang araw. Ang shower ay iyong jar. Ang pagsasanay ay iyong isang tapat na sandali, ang lugar kung saan ang pagtatanghal na iyong ginagawa para sa lahat ng iba ay bumaba at ikaw ay nakatayo nang basang-basa, nagsasagawa ng pasasalamat sa singaw, ang iyong basang mukha ang tanging salamin na hindi kailanman nakikipag-argumento. Ito ay hindi panalangin. Ito ay hindi rin wala. Ang cynicism ay hindi nagmistinyo ang kawalan ng isang diyos-addressee para sa walang kahulugan — ito ay hindi nagtitiwala sa edipiso, hindi ang impulso. Nagtayo ka ng isang templo at nag-tile at water-proof. Ito ay maayos. Hayaan lamang na hindi umupa ng isang pari.

“Ako ay isang mamamayan ng mundo.”

— Diogenes of Sinope, tulad ng iniulat sa Diogenes Laërtius, Lives 6.63