Paano ako mapapanatili ang pangako na ginawa ko bago ko malaman kung ano ang gastos nito?

Hindi nakatanggap si Ibrahim ng estimate ng gastos bago ang kutsilyo. Ang shahada ay hindi may mga terms at kondisyon na naka-attach. Sa Islamic na pag-iisip, ang tipan — sa pagitan ng Diyos at ng kaluluwa, sa pagitan ng isang tao at iba — ay hindi isang kontrata na napapabago sa pagrenegosyo kapag ang presyo ay lumalampas sa orihinal na alok. Ang pangako ay narinig sa isang lugar kung saan ang buong bigat nito ay nalalaman na, bago pa dumating ang sinumang saksi ng tao. Kung ano ang parang sorpresa — ang gastos na lumalitaw pagkatapos ng commitment — ay hindi paglinlang. Ito ay tiwala: ang paniniwala na ikaw ay binigyan ng pangakong ito dahil kayang-kaya mo itong dalhin, hindi dahil ito ay magiging magaan. Hindi ka linaguan. Ikaw ay pinili.

“Tuparin ang tipan; tunay na titatanungin ang tipan.”

— Quran 17:34

Ang sariling gumawa ng pangako ay nawala — hindi metaporiko, hindi pilosopiko, kundi aktwal na. Ang partikular na pagsasaayos ng takot at pag-asa at hindi kumpletong impormasyon ay wala na. Kung ano ang nananatili ay ang pagpili, ngayong oras, sa katawang ito, na may tiyak na timbang ng sternum. Ang existentialism ay tumutol sa kaginhawaan ng nakaraang kawalangtarangan bilang dahilan. Tumutol din ito sa kaginhawaan ng pagpapatuloy bilang obligasyon — hindi ka magsasagawa ng pangako dahil ikaw ay gumawa nito; ikaw ay magsasagawa nito, o hindi, dahil sa kung sino ka na sinusulat sa oryang ito. Ang nakaraang sarili ay hindi maaaring akusahan. Ang aksyon lamang ang nananatili. Ang tanong ay hindi kailanman kung kayang-kaya mo itong parangalan. Ang tanong ay kung anong uri ng tao ang sumisagot na.

“Ang pag-iral ay nangunguna sa kahulugan.”

— Jean-Paul Sartre, Existentialism Is a Humanism

May kagandahan na makukuha dito na karamihan sa mga tradisyon ay tumutol na alok: ang nagpangako ay hindi kapareho sa kailangang magtupad nito, at ang pangako mismo ay hindi kailanman ang nakatigong bato na pakiramdam nito sa pagsasalita. Hindi ito pahintulot na umalis. Ito ay imbitasyon upang suriin kung ano talaga ang iyong dala — kung ang bigat ay ang obligasyon mismo, o ang larawan ng iyong sarili bilang isang taong hindi kayang tiisin ang pagsisira nito. Ang takot ng pagkabigo at ang karga ng pagpapanatili ay parehong panahon. Ikaw ang kalangitan sa ibaba ng panahon. Ang kalangitan ay hindi sumisira. Hindi rin ito nakikipag-negotiate. Ito ay simpleng nananatili, walang pinsala, habang lahat ay dumadaan.

“Sa nakikita, may nakikita lamang. Sa naririnig, naririnig lamang.”

— Udana 1.10, Pali Canon

Ang gastos ay pag-aari ng kapalaran. Ang iyong tatak ay hindi. Ang pagkakaiba — simple, halos brutal sa kalinisan nito — ay kung saan ang Stoic ethics ay nakalagay ang buong problema. Kung ano ang iyong tiningnan na pag-iisip, ang maingat na pagtimbang ng kung ano ang hindi mo naisip laban sa kung ano ang iyong sinumpa, ay ang kaluluwa na nakikipag-ugnayan sa sarili upang maging mas maliit. Ang pangako ay ginawa ng parehong kalooban na ngayon ay isinasaalang-alang ang pamumukod nito. Binago ng kapalaran ang presyo. Ang kalooban ay hindi nagbago. Ngayong gabi, ang Stoic na reseta ay hindi pagmumuni-muni, hindi pagsusulat ng iyong kurong loob — ito ay isang bahagyang aksyon sa direksyon ng pangako, gaano man kahirap, dahil ang tagahanga ay hindi isang posisyon na iyong ginagawa; ito ay isang pagsasanay na iyong isinasagawa hanggang sa ito ay maging hugis mo.

“Huwag kailanman pahalagahan bilang kalamangan sa iyo kung ano ang magpapasama sa iyo na masira ang iyong salita.”

— Marcus Aurelius, Meditations 3.7

Ang agwat sa pagitan ng pangako at ng gastos ay hindi isang patong. Ito ang buong teritoryo ng kung ano ang ibig sabihin na maging isang taong ang mga salita ay may kahulugan sa unibersong nag-aalok ng walang garantiya na dapat nila. Ang argument ni Camus ay hindi na ang katapatan ay ginagantimpalaan — hindi ito, at ang pagpretend na kung hindi ay magiging tunay na pagkakamali. Ang argument ay ang pagtangkilik laban sa kawalang-kahulugan ay nangangailangan na ang ilang bagay ay humawak. Hindi dahil ang kosmos ay nananonood, hindi dahil ang biyaya ay makakarating sa iyo sa loob ng pagkabigo, kundi dahil ikaw ang tanging mapagkukunan ng bigat na maaaring mayroon ang iyong salita. Ang bato ay mabigat. Ang burol ay hindi nagmamalasakit. Itulak pa rin, hindi sa kabila ng absurdidad, kundi bilang ang isang aksyon ng tao na sumasagot dito.

“Dapat nating isipin na masaya ang Sisyphus.”

— Albert Camus, The Myth of Sisyphus