Paano ako babalik sa kuwartong iyon tuwing Lunes na parang hindi ko lang ginawang masama ang presentation sa harap ng lahat?

Ang Existentialism ay hindi ka papayagan ng simpleng reframe. Ang presentation ay nabiguan — iyan ay isang selyadong katotohanan, na lumipas na sa pagliligtas — at ang naisasanay mong walang-ingat na pagiging casual na gumagawa mo sa mirror ng banyo ay pangalawang kabiguan na nalagay sa unang. Ang nauunawaan ni Sartre at ng mga sumunod sa kanya ay ang kamalayan ay walang alibi: nandoon ka, alam mo kung ano ang nangyari, at walang performance ng pagbabalik ang nagbabago ng talaan. Kung ano talaga ang inaalok ng Lunes ay hindi isang subukan ulit kundi isang una: ang unang kuwarto kung saan ka dumating bilang isang taong alam kung bakit sila ay anumang ginawa mo at pumasok pa rin. Iyan ay hindi tiwala na ibabalik. Iyan ay kalayaang ginamit sa pinakamahal nito. Hindi ka ang iyong pagkakataon. Ikaw ay ang taong pumili na bumalik, at ang pili — walang kaayohan, walang kahulugan, ginawa sa isang ordinaryong diyos sa isang ordinaryong oras — ay ang tanging authorship na mayroon ka.

“Ang pagkakaroon ay nauuna sa kalakasan.”

— Jean-Paul Sartre, Existentialism Is a Humanism

Ang Vedanta ay nagtanong ng isang tanong na humihinto sa buong loop nang malamig: sino, sa tumpak, ang nananatili nang gising at iniisip ulit ang kuwarto? Ang presenter na nabigo ay isang karakter na itinayo ng isipan at pagkatapos ay inalala — isang kuwento na tumatakbo sa screen ng kamalayan, pagkakamali para sa screen mismo. Ang Upanishads ay hindi nag-aalok ng komportable kapag sinabi nila ang Self ay walang sugat; sila ay nag-aalok ng mapa. Hanapin ang kamalayan na nanonood sa presentasyon na nangyari, na nanonood sa iyo ngayon na nagsasanay tuwing Lunes, na magiging nanonood sa iyo na tumakyong lampas sa threshold ng 9 a.m. — at pansinin na ang kamalayan ay walang mukha na mawawala, walang reputasyon sa linya, walang alaala na nasusunog. Hindi ka kailanman ang presenter. Ikaw ay ang saksi ng isang presenter. Pumasok bilang iyan, at ang kuwarto ay mawawala ang tanging kapangyarihan na mayroon ito: ang iyong kasunduan na ang iyong desisyon ay pangwakas.

“Ang Self ay hindi kailanman ipinanganak o namatay sa anumang oras.”

— Bhagavad Gita 2.20

Ang paaralan ng Shammai ay nawala. Sa argumento pagkatapos pagkatapos argumento, Beit Hillel ay nag-rule laban sa kanila — at ang mga rabi ay nagtipid ng mga posisyon ng Shammai sa Talmud pa rin, nilagyan nila sila ng label, pinag-usapan sila, tinawag silang karapat-dapat na panatilihin. Ang boses na sumasalungat, ang paling na hindi lumabas, ang posisyon na hindi nagdala ng kwarto: ang mga ito ay hindi nabura. Sila ay ginawa ng sagrado sa pamamagitan ng kasamahan. Ito ay kung ano ang tunay na ituturo ng tradisyon tungkol sa Lunes ng umaga: ang kuwarto ay nangangailangan ng taong alam kung ano ang pakiramdam kapag ang mga salita ay umalis sa gitna ng pangungusap, kapag ang thread ay napunit sa harap ng lahat. Hindi dahil sa Biyernes — dahil dito. Hindi ka babalik upang saling-sala. Ikaw ay babalik upang kumpletuhin ang talaan, upang idagdag ang susunod na linya, upang maging ang taong kailangan pa rin ng teksto kahit pagkatapos — lalo na pagkatapos — ng argumentong hindi humawak.

“Parehong mga salita ng nabubuhay na Diyos.”

— Talmud, Eruvin 13b

Ang sagot ng Taoism ay ang isa na sumasalamin sa iyong pagsasanay para sa Lunes bilang bahagi ng problema. Bawat postura na iyong sinasanay, bawat walang-ingat na galaw na iyong sinasanay, bawat bersyon ng pagpasok na iyong inayos sa iyong ulo mula Biyernes — ang ganitong paggawa ay eksaktong kung ano ang ibalangkas sa iyong pagpasok. Ang Tao Te Ching ay bumabalik nang paulit-ulit sa pu, ang hindi bakal na bloke: ang bagay na hindi nabago para sa pagkonsumo, na nagdadala ng walang utang ng performance. Ang gulong ay hindi nagpapaliwanag sa iyong sarili sa aksle. Ang tubig ay hindi nagpapahayag para sa daan na ginawa nito pababa ng bundok. Pumasok na nagdadala ng eksaktong bagay na iyong dala — ang partikular na bigat ng Biyernes pa rin sa iyong puso, ang hindi nalulutas na hiya, ang pagtatagpo na hindi pa nangyari. Dadalhin ito nang walang pag-aayos. Ang kuwarto ay mararamdamang magkaiba sa pagitan ng taong dumating at taong nag-perform ng pagdating.

“Ang Tao ay walang ginagawa, ngunit walang naiwan na ginagawa.”

— Tao Te Ching, Kabanata 37

Ang Camus ay hindi hiniling kay Sisyphus na baguhin ang bato bilang isang pagkakataon sa paglaki. Hiniling niya siyang itulak ito — na may buong kaalaman ng slope, ang summit, ang hindi maaaring iiwanan na pagsusugal sa ilalim, at ang kawalan ng anumang cosmic na madla na nagpapanatili ng score. Ang kuwartong Biyernes ay hindi isang pagsusulit na isinagawa ng isang uniberso na may gradebook. Walang narratibo kung saan ang iyong pagkakataon ay nangangahulugang isang bagay tungkol sa iyo, at ang pagsasangupa ng kuwentong iyon — ang kung saan ang kahihiyan ay pagpapahayag, kung saan ang kabiguan ay kapalaran — ay ang tanging paggalaw na inaagapan ng Absurdism. Balik sa loob ng Lunes hindi sa pamamagitan ng pinto ng pangalawang pagkakataon o naisasanay na pagbabalik, kundi simpleng sa pinto. Damhin ang bigat pa rin na nakaupo sa iyong dibdib. Itaguyod ito nang tuwid. Huwag magpahayag sa indirenteng hangin para sa pagkabigo sa harap nito. Sila ay nanonood. Kaya mo rin. Iyan ay sapat. Itulak.

“Kailangang isipin ang Sisyphus na masaya.”

— Albert Camus, The Myth of Sisyphus