Kung ang neighborhood association ay matagal nang nagkakamali sa lahat, ang panatiling miyembro ay gumagawa ba sa iyo ng complicit o lamang ang tanging taong pumapabagal?

Si Diogenes ay walang pasensya sa lalaking nanatili sa loob ng korte upang mabawasan ang kalikasan. Ang moderasyon, ang kanyang sasabihin, ay kung ano ang tinatawag ng korte sa konsensya na naidomestitiko nito. Hindi ka ang brake ng asosasyong ito — ikaw ay ang pinaka-kapaki-pakinabang na exhibit nito. Pinagsasaway nila ang iyong pangalan sa bawat masamang desisyon na parang apoy: tingnan, kahit ang makatotohang isa ay nanatili, kahit ang makatotohang isa ay pumirma. Ang init na nararamdaman mo, na maging ang makatotohang isa, ay ang eksaktong gasolina na sinusunugin nila. Umalis ang aso nang walang usapan. Nang walang pamamaraan. Nang walang isang pagpupulong pa. Ang aso ay hindi nagmamahal sa hayop; ang aso ay simpleng tumanggi na maging patunay ng institusyon na ang institusyon ay maaaring mapabuti.

“Ang malalaking magnanakaw ay nangunguna sa maliit na magnanakaw.”

— Diogenes ng Sinope, na nakatala sa Diogenes Laërtius, Buhay ng mga Kilalang Pilosopo

Ang hadith ay tiyak: sino man sa inyo ay makakita ng isang kasamaan, hayaan siyang baguhin ito sa pamamagitan ng kanyang kamay — at kung hindi niya makakagawa sa kanyang kamay, kung gayon sa kanyang dila — at kung hindi niya makakagawa, kung gayon sa kanyang puso, na huli ay ang pinakamahina ng pananampalataya. Ang hadith ay hindi nagpapahintulot sa imahinasyon na ang pagsisiglahan ay bumubuo ng ikaapat na pagpipilian. Ang iyong malinis na pagsisiguro ay hindi inosensya; ito ay ang kamay na pinakuha, ang dila na tahimik, ang puso na nainiwan kung saan ito ay hindi maaaring gantiyahan. Ang amanah — ang tiwala na nalagay sa iyo ng mga kapit-bahay na hindi makakadalo, na hindi maaaring mag-navigate sa pamamaraan, na napapasailalim sa kahit ano ang asosasyong ito ay nagsasagawa — ang tiwala na ito ay hindi natitinag kapag nahanap mo ang mga pagpupulong na hindi matanggap. Nagiging mas mabigat ito.

“Sino man sa inyo ay makakita ng isang kasamaan, hayaan siyang baguhin ito sa pamamagitan ng kanyang kamay.”

— Sahih Muslim, Libro 1, Hadith 84

Ang pag-alam ni Sartre ay hindi na ang masamang pananampalataya ay komportable — ito ay ang pag-usap na ang masamang pananampalataya ay ang pagsubok na baguhin ang isang tunay na pagpipilian sa isang kondisyon, na sabihin na walang pagpipilian ako sa halip na pinili ko ito. Ikaw ay complicit at ang tanging brake sa parehong oras, nang walang solusyon sa pagitan ng dalawang katotohang iyon, at nagsikap kang ilagay ang dobleng bigat na iyon sa ilalim ng ilang buwan sa pamamagitan ng paghahanap ng sagot na naglalift ng isang panig nito. Walang ganitong sagot. Ang panatili ay isang pagpipilian na may tunay na gastos kasama ang morality. Ang pag-alis ay isang pagpipilian na may tunay na gastos kasama ang morality. Ang lalaking lumalabas sa isang nasusulong na gusali ay nagpapanatiling malinis ang kanyang mga kamay sa isang tiyak na kahulugan. Tawagan ito kung ano ito. Pagkatapos ay magdesisyon. Magdesisyon muli sa susunod na buwan.

“Ang tao ay napagkakataon na maging libre; dahil sandali pa lamang siya na itinapon sa mundo, siya ay responsable sa lahat ng kanyang ginagawa.”

— Jean-Paul Sartre, Existentialism Is a Humanism

Ang krisis ni Arjuna sa Kurukshetra ay hindi taktikal — ito ay ang paniniwala na ang batalan mismo ay isang berdikto sa kanyang kaluluwa, na ang pagiging nandoon ay nangangahulugang pagsang-ayon sa kung ano ang naglalaman nito. Ang sagot ni Krishna ay hindi nagbigay ng kumpiyansa; ito ay isang muling kahulugan ng tanong. Ang larangan ay kung saan nakatuon ang iyong dharma. Ito ay hindi isang paghusga sa iyong kalikasan. Bumoto nang tama. Magsalita nang tama. Dokumentuhin ang bawat pagpupulong kung saan ka ay nawalan. Ang iyong katumaan ay hindi nabawasan ng kanilang karanasan, at ang iyong pagsisiguro ay nagwawasto ng walang na nang nangaganap. Ang bunga ng aksyon — kung ang asosasyon ay nagbabago, kung ang kahit sino ay napapansin — ay hindi iyong upang hawakan o gamitin bilang dahilan para sa panatili o umalis. Gawin ang tungkuling nandoon sa harap mo.

“Hayaan ang mga tamang araw ang iyong motibo, hindi ang bunga na nagmula sa kanila.”

— Bhagavad Gita 2.47

Naintindihan ni Camus na ang Sisyphus ay hindi nagtutulak ng batong ito sa ilalim ng ilusyon na ito ay manatili sa tuktok. Ang kaalaman ng absurdong bayani — na ang bato ay babalik, na ang komite ay magiging indibidwal na konsensya sa kolektibong inertia, na ang fluorescent na ilaw ay magflicker sa parehong paraan sa susunod na pagpupulong tungkol sa mga kulay ng bakod — ang kaalaman na ito ay hindi dahilan upang tumigil. Ito ang aktwal na kondisyon ng aksyon. Bumoto ka oo sa crosswalk. Nagmaneho ka pauwi nang nag-iisa. Bumalik ka. Ang pagbabalik na ito, na ginawa nang walang proteksyon ng pag-asa, ay ang tanging galaw na hindi maaaring maging domestikado ng institusyon, dahil hindi nito hinihiling mula sa institusyon bilang kapalit. Dapat na isipin ang kapit-bahay na miyembro ng asosasyon na content.

“Dapat na isipin ang Sisyphus na masaya.”

— Albert Camus, The Myth of Sisyphus