Kung ang pagtaas ng sahod ay sumasaklaw na sa gastos ng iyong katawan, ginagastos mo ito sa katawan o nagsisimula kang mamuhay na parang hindi ka malapit nang mawala?

Pikuach nefesh — ang pagpapanatili ng buhay — ay ang utos na sinusulong sa halos bawat ibang utos sa tradisyon. Maaari mong bawiin ang Shabbat upang maligtas ang isang buhay. Maaari mong tawarang ang batas ng pagkain. Maaari mong gawin ang halos lahat na ipinagbabawal ng Torah, dahil ang katawan ay hindi aksidentyal sa aliyansa; ito ay ang instrumentong kung saan ito ay dala. Ang Talmud ay hindi umiingay sa ito. Hindi nito itatanong kung karapat-dapat mo ang medikal na pag-aalaga, kung ang oras ay convenient, kung ang ilang mas mapagpahusay na kinabukasang sarili ay dapat makatanggap ng kapakinabangan. Ang batas ay nagtanong ng mas matalim kaysa sa pagtaas: bakit kailangan ng isang numero upang kapani-paniwalaain ka na ang iyong buhay ay nararapat panatilihin?

“Ang sinumang nagsalba ng isang solong buhay, ang Kasulatan ay iniisip ito na parang nagsalba siya ng buong mundo.”

— Mishnah Sanhedrin 4:5

Ang Upanishads ay hindi interesado sa iyong badyet. Sila ay interesado sa ang gumagawa nito. Subaybayan ang kamay na nagsulat ng 'gastos' sa bawat buwan ng paggawa ng iyong katawan — hanapin ito, panatilihin ito, tingnan ito nang direkta. Ang parehong pigura na nagbigay ng presriptyon ay bumubuo na ngayon ng pagpapalya nito, tinatawag ang sarili nito na ang isang sumasagot. Ang pigura na ito ay hindi ang sarili. Ito ay isang konstruksyon na itinayo ng isipan sa mahabang emergency at pagkatapos ay nakalimutan na tanggalin. Ang Advaita Vedanta ay hindi nagsasabi na gastusin ang pagtaas o itago ito. Ito ay nagsasabi: pansinin na ang gumagastos at ang nagtago ay magkapareho, at na wala sa kanila ang ikaw. Ang Atman ay hindi kailanman nasa pagkukulang.

“Hindi ka ang katawan. Hindi ka rin ang isipan. Ikaw ay ang saksi ng pareho.”

— Adi Shankaracharya, Vivekachudamani

Ang punto ni Sartre ay hindi na komportable ang kalayaan. Ito ay hindi mo kayang iwanan ito — hindi sa kaknangan, hindi sa savings account, hindi sa kinabukasang sarili na makakakuha ng karapatan na alagaan. Ang pagtaas ay hindi dumating bilang pagpapalaya; ito ay dumating bilang problema, dahil ang pagpapalaya ay naging available na at ina-file mo ito sa ilalim ng 'mamaya.' Ang katawan ay nagpadala ng mga invoice sa loob ng mga taon. Iniarchive mo ito. Kung ang numero ay naging tumugma, pumili ka ng account sa halip na sa appointment — dahil ang iniisipang kinabukasan ay nararamdaman nang higit pang karapat-dapat kaysa sa Martes na tunay na dumudugo. Yan ay malosnang tiwala. Hindi moral na kabigo: ontolohikal na pagkakamali. Ikaw ang pumipili kung kailan ka pinapahintulutan na umiral nang walang inaasikaso.

“Ang tao ay dinalhan na maging libre; dahil minsan itinayo sa mundo, siya ay responsable sa lahat ng ginagawa niya.”

— Jean-Paul Sartre, Existentialism Is a Humanism

Ang tubo ng tunog ni Rumi ay pinutol mula sa tubo na kama at umiiyak ito — ang sigaw na ito ay hindi pagdurusa na dapat lampasan, ito ay ang kanta mismo, ang paghihiwalay na gumagawa ng kanta posible. Ang 2 a.m. kalkulasyon, ang pumili sa pagitan ng presriptyon at ng electric bill — ang sakit na ito ay hindi pagkabigo ng tiwala o disiplina. Ito ay ang tasa na pinupuno ng Beloved, taon-taon, ng isang bagay na nagiging alak lamang kung titigilan mo ang pagtawag nito ay utang. Ang katawan ay hindi ang hadlang sa espirituwal na buhay. Ang katawan ay ang instrumentong. Isang tubo na hindi nabigyan ng sapat, hindi inayos, inabot ng alahas ng pag-aalinlangan — ang tubo na iyan ay tumutugtog ng payat. Gastusin ito sa katawan. Yan ay hindi labis. Yan ay pag-tune ng instrumentong pinili ng Beloved.

“Ang cure para sa sakit ay nasa sakit.”

— Rumi, Masnavi

Hindi sinabi ni Camus na si Sisyphus ay karapat-dapat sa mas magandang bato. Sinabi niya na si Sisyphus ang empujar, at ang empujar ay ang kabuuan ng available na kahulugan. Kang nag-empujar nang walang chalk sa iyong mga kamay, sa sapatos na hindi bagay, nagbibigay-daan sa pagsisikap na kailangan mo upang patuloy. Ang pagtaas ay hindi rescate at hindi pahintulot — ito ay patunay, malinaw na patunay, na nag-subsidize mo ang margin ng iba sa sariling tisyu. Gastusin ito sa katawan hindi dahil ang uniberso ay utang sa iyo ng pagpapabuti, hindi dahil ang pagdurusa ay bumubuo ng character, hindi dahil ay nakinabang mo na ang papalwakin. Gastusin ito dahil ang bato ay nandito pa, ang burol ay nandito pa, at hindi ka maaaring tumayo sa larangan. Ang absurd ay hindi nangangailangan sa iyo na maging sa sakit upang maging seryoso.

“Dapat isipin ang Sisyphus na masaya.”

— Albert Camus, The Myth of Sisyphus