Kung ang buong pamilya ay nanalo sa cards at ikaw ay inikasal dito, nabibilang na ba ang swerte sa iyo?

Ang rizq — ang banal na bigay — ay hindi isang pamana ng pamilya na ipinamahagi sa sinumang nagbabahagi ng apelyido. Ito ay isinulat bago ang hininga, inayos para sa isang partikular na kaluluwa, at gumagalaw ito sa mundo na nakahanap ng kaluluwa na iyon anuman ang mesa kung saan ito nakaupuan. Ang Propeta, umakyat lampas sa bawat kinikilalang hangganan sa Gabi ng Pag-akyat, ay hindi nagdala ng linya ng dugo sa malapit na iyon. Nagdala lamang niya ang kanyang sarili. Ang kasal ay isang banal na pangako, ngunit hindi ito nagtuturo sa agos ng kung ano na ang sa iyo. Ang swerte ay hindi kailanman pinagsama sa linya ng dugo upang mo itong bawasan o hiramin. Ito ay natuon, inilabas, at ipinadala — at ang natuon ay palaging ikaw.

“Allah ang nagbibigay, ang tagapangalaga ng kapangyarihan, ang matatag.”

— Quran 51:58

Ang interes ng Talmud ay hindi sa ontolohiya kundi sa pagsasanay — hindi sino ang karapat-dapat sa swerte kundi sino ang dumating, nanatili sa mga malamig na kamay, naghugas ng mga pinggan pagkatapos. Ang Rabbi Akiva ay dumating sa Torah sa edad na apatnapu na may wala kundi kagustuhan, at ang mga rabbis ay hindi siya binibilang bilang bisita sa mesa. Binibilang nila siya bilang mesa. Ang tagapamana na tumilapon nang maaga at pumunta sa kama ay nag-forfeit na ng higit pa sa chips. Ang pag-aari sa Batas Hudyo ay isang bagay na ginagawa mo: natutuhan mo ang pukarya, nanatili ka para sa argument, inilasa mo ang karne na may tamang uri ng atensyon. Gawin ang mga iyon nang matagal at ang tanong kung ang swerte ay sa iyo ay nagsisimulang tumunog tulad ng pagtatanong kung ang bahay ay sa iyo kung nag-ayos ka ng bubong tatlumpung taon.

“Ang nagsihin na nagmula sa kanilang iyo ang nais ay minamahal.”

— Midrash Tanchuma, Lech Lecha 6

Ang posisyon ng Stoic ay kumplikado dahil tumanggi na magpaganda sa parehong panig ng argument. Ang kanilang swerte ay hindi kailanman tunay na sa kanila — ito ay kumakalat sa kamatayan, muling bumubuo bilang wala, dumadaan sa mga linya ng dugo tulad ng paraan na dumadaan ang hangin sa isang silid. Kaya ang tanong kung ito ay nailipat sa iyo ay isang tanong tungkol sa pag-aari ng panahon. Ang maaaring mapagkakataon ay ang kalidad ng aksyon na dala mo sa sandaling ito, sa kamay na ito, sa mesang ito. Ang pag-audit ng pamana ng ibang tao — pagbilang kung sino ang nakakuha ng ano bago ka dumating — ay isang kahanga-hangang sayang ng tanging kwarta na kinikilala ng Stoicism: ang kasalukuyang pagsasanay ng kabutihan. Ipinagmamalaki ni Marcus ang pag-iwan nito sa kanyang sarili. Natuklasan niya na ito ay hindi isang aral na matututunan mo minsan.

“Huwag sayangin ang mas maraming oras sa pag-argue tungkol sa kung ano ang dapat maging magandang lalaki. Maging isa.”

— Marcus Aurelius, Meditations 10.16

Ang sagot ng Sufi ay naglalabas ng premisa na may kalamdekan na maaaring pakiramdam na sama hanggang sa hindi. Ang Minamahal — ang tunay na nangingidila sa bawat mesa — piniga ang ubas, ibinahagi ang kamay, at inayos ang Enero ng gabi kung kailan ka pumasok sa pamilyang iyon bago pa man alam mo na naghahanap ka. Ito ay hindi metapor na naka-damit bilang kaginhawahan. Ito ay isang istrukturang pahayag: ang pag-aari ng swerte ay inaasahan ang isang sarili na matatag na sapat upang magmari ng isang bagay, at ang pag-iisip ng Sufi ay malambot na pag-alipin ang sariling ito sa loob ng mga siglo. Hindi ka ang manlalaro na nakaupuan sa harap ng kapalaran. Ikaw ay, tulad ng Rumi ay nagsisikap sa isang daang mga larawan, ang instrumentong ginagamit. Ang mesa, ang chips, ang pamilya, ang swerte — lahat ito ay ang kamay ng Minamahal na gumagalaw sa kung ano ang lumilitaw na sa iyo.

“Nabuhay ako sa labi ng kamangha-manghang bagay, na nais na malaman ang mga dahilan, na kumakatok sa pinto. Ito ay bumubukas. Naging kumakatok ako mula sa loob.”

— Rumi, isinaling-wika ni Coleman Barks

Walang cosmic registry na nagtala ng swerte ng pamilya sa kanilang mga pangalan, na nangangahulugang wala ay inilipat sa iyo, na nangangahulugang ang pagdududa kung nangyari ang paglipat ay isang waiting room na binuo mo at napili mong maupo. Ang existentialism ay hindi nagbibigay ng kaginhawahan — ito ay nag-indict. Hindi ka tinanggihan mula sa swerte; ikaw ay exposed, na mas masama at mas mahusay. Exposed ay nangangahulugang walang dahilan, walang akta na dumarating sa mail, walang ninuno upang pahintulutan ang iyong kamay. Nangangahulugang ang tanging tunay na wagwag sa mesang ito ay kung maglaro ka sa iyong sariling pangalan ngayong gabi o patuloy na naghihintay ng aprubasyong ang uniberso ay istrukturang hindi kayang magbigay. Ang paghihintay, sasabihin ni Sartre na may karaniwang kalakasan, ay isang pagpipilian na ginagawa mo sa ngayon.

“Ang pagkakaroon ay nanguna sa kaluluwa.”

— Jean-Paul Sartre, Existentialism Is a Humanism