Ang makakuha ng mas magaan na parusa kaysa sa karapat-dapat mo ba ay dapat ipagpasalamat o dapat na ipagkatiwala nang tahimik?

Ang arithmetic na iyong ginagawa — kahihinatnan na nababatimbang laban sa kasalanan, ang pagkakaiba na dala pasulong bilang hiya — ipinapalagay na ang account ay bukas pa rin. Ang sagot ng Kristianismo ay na ang account ay hindi binigyan ng kahulugan sa ordinaryong kahulugan, nabawasan ng ilang nakikipagkompromisong adjustor. Ito ay kinilala. Ang mekanismo ng kahatulan mismo ay ang bagay na siyang sinayang. Ito ang kahulugan ni Pablo kung kailan sinusulat niya 'samakatuwid ay walang kahatulan na ngayon' — hindi na nakakuha ka ng pabor na desisyon, kundi na ang tribunal ay natunawan. Ang hiya, sa frame na ito, ay hindi pagpapakumbaba. Ito ay isang kabiguan na maniniwala na ang anuman ay tunay na nangyari sa krus. Manatiling malamig pagkatapos ng biyaya ay ang pagsisiguro sa isang korte na hindi na umiiral, na hindi kasi — ito ay karangalan sa ibang susi.

“Samakatuwid ay walang kahatulan na ngayon para sa mga nasa Kristong Hesu.”

— Mga Romanong 8:1

Ang gulong ng karma ay sumasaklaw sa mga buhay na hindi makikita ng taong kasalukuyang naninirahan sa isang katawan, isang Martes, isang sandali ng kalayaan na parang paglalakad na may walang dahilan. Ang posisyon ng Hinduismo ay na ang 'mas magaan kaysa sa karapat-dapat' ay isang parirala na maaari lamang nagsalita mula sa loob ng isang kabuuang buhay, may isang buhay na puno ng ledger na makikita. Kung ano ang mukhang diskwento ay mas malamang na isang utang na nabayaran sa isang taon na iyong itinakda kasama ng nakaraang katawan. Ang bigat na iyong nararamdaman sa iyong dibdib ngayon — ang hiya, ang kaba — iyon ay hindi patunay na ikaw ay nakatakas sa mga timbangan. Iyon ang mga timbangan. Ang bigat ay dumating sa sumusunod; ikaw ay simpleng hindi nakilala ang pera. Ang tamang tugon ay hindi pasasalamat o hiya kundi direksyon: harapin ang susunod na aksyon, at gawin ito ng malinis, nang walang kontaminasyon ng isang hatol na hindi mo ganap na nauunawaan.

“Hindi kailanman ang espiritu ay ipinanganak; ang espiritu ay titigil na hindi na. Hindi na oras ito ay hindi; Wakas at Simula ay mga pangarap.”

— Bhagavad Gita 2.20, Edwin Arnold trans.

Kung ano ang desidido ng korte, kung ano ang tinanggap ng masa, kung ano ang ginawa ng makina ng kahihinatnan — wala sa iyon ay sa iyo na gumawa, at wala sa ito ay sa iyo na i-audit ngayon. Ang kontribusyon ng Stoicism sa tanong na ito ay isang malinis na paghihiwalay: ang panlabas na resulta ay nabibilang sa kategorya ng mga bagay na hindi sa iyong kontrol, at pareho ang pasasalamat at hiya, tulad ng pagsasanay dito, ay mga kamalian ng parehong species. Sila ay nakatuon sa iyong paningin sa puwang sa pagitan ng parusa at ng nararapat sa halip na sa tanging tanong na may anumang grip: sino ka ba noong walang sumusukat, at tumugma ba ang taong iyong itinanghal na maging noong sinusukat nila sa iyon? Ang ehersisyo ay hindi maramdamang mas mahusay tungkol sa hatol. Ang ehersisyo ay suriin ang pag-uugali — sa iyo, ganap sa iyo — na nanaunang ito, at tumugon para dito sa privacy ng iyong sariling gabi.

“Hindi kailanman ikonsiderahan bilang benepisyo para sa iyo ang kahit ano na magpapahirap sa iyong pangako o mawawalan ka ng iyong pagpapahalaga sa sarili.”

— Marcus Aurelius, Meditasyon 3.7

Si Rabia al-Adawiyya ay magsasabi ng ang tanong ay nasa wakas ang kamalian. Ang tumaas sa pagtatapos ng awa at magtanong kung karapat-dapat mo ito ay ang pagpoposisyon sa iyong sarili bilang sukatan — bilang isa na ang iyong mga kalkulasyon tungkol sa karapat-dapat ay ang may kaugnayan na datos. Ang Sufism ay nagsasaad na ang divine na pagmamahal ay hindi isang tugon sa nararapat; ito ay naunang dito, labis sa disenyo, ibuhos bago ang uhaw ay ipakilala ang sarili nito. Ang hiya na iyong nararamdaman ay hindi pagpapakumbaba — ito ay isang mas pinong bersyon ng parehong sarili-sentro na nagdulot ng orihinal na kasalanan: ang sarili, muli, sa gitna, muli ang isa na nananatiling pagsusuma, ngayong panahon sa ilalim ng mas pinakamaliwanag na pangalan ng konsensya. Ang tagubilin ng mistikal na tradisyon ay hindi tumanggap ng awa at magpatuloy. Ito ay uminom hanggang sa ang isa na ginagawa ang accounting ay ganap na natunawan. Ang iyon ay hindi kailanman ang paksa.

“O Diyos, kung kami ay naglilingkod sa Iyo sa takot ng Impiyerno, sunugin kami sa Impiyerno; kung kami ay naglilingkod sa Iyo nang may pag-asa ng Paraiso, ibukod kami mula sa Paraiso.”

— Rabia al-Adawiyya, attr.

Walang administrator na nagdesisyon na sa iyong pabor, walang tahimik na ledger-keeper na pinalaki ang kredito. Ang reprieve ay hindi isang regalo dahil walang nagbibigay. Ang Existentialism ay nagtulak sa salitang 'deserved' hanggang sa ito ay sumama — karapat-dapat ayon sa anong sistema, pinatunayan ng sino, ratipikado ng anong awtoridad na umiiral nang independyente mula sa mga taong bumuo nito at maaaring itayo bukas? Ang hiya ay nagpapangalan sa isang korte na itinayo ng mga tao at maaaring itayo bukas. Ang pasasalamat ay nagpapangalan sa isang tagapaglingkod na ninaho. Kung ano ang natitira, pagkatapos ang pareho ay natunawan, ay ang espesipikong butaw na umaga pagkatapos, ikaw na nakatayo sa ito, naghahawak ng kinabukasan na hindi ka pa nagsadya tungkol dito. Iyon ang aktwal na sitwasyon. Ang mga tradisyon na nagsasabi sa iyo na maramdaman ang isang bagay o iba ay nag-aalok sa iyo ng emosyon na magkupas. Ang tanong ay kung ano ang ginagawa mo sa susunod na oras.

“Ang tao ay napakadamdam na ang manatili nang malaya; sapagkat sa sandaling itinapon sa mundo, siya ay responsable para sa lahat ng ginagawa niya.”

— Jean-Paul Sartre, Ang Existentialism Ay isang Humanidad