Nakakamangha ba ang lumipat sa isang lugar kung saan walang nakakakilala sa iyo lamang upang maging iba ka man?

Hindi kailanman nag-rekomen si Camus na manatili. Ang absurd hero ay hindi makikipag-ugnayan nang maayos sa loob ng buhay na kinapos ng iba — ang pangalan na itinakda sa labinpitong taong gulang, ang reputasyon na naging solid ng mga taong huminto sa panonood sa iyo nang mabuti sa paliguan taon. Ang pagpunta sa lungsod na walang hatol sa iyo ay hindi tumakas; ito ay ang tumpak na paggalaw ng rebolusyon na hinihiling ng absurd. Mayroon kang isang bato. Isang buhay. Ang lamangka ay hindi nasa paglipat — ito ay nasa panatili, sa maling pagsasaalang-alang ng pagiging pamilyar para sa kahulugan at ang pagkilala ng mga saksi para sa pagkakakilanlan. Hindi ang bato ang tumutulong sa Sisyphus. Pinili niya ang kanyang burol at itinulak. Ang bagong lungsod ay hindi kaligtasan. Ito ay ang susunod na tapat na itulak.

“Dapat nating isipin ang Sisyphus na masaya.”

— Albert Camus, The Myth of Sisyphus

Bago mo isara ang huli saang maleta, isaalang-alang kung sino ang nanonood. Hindi ang iyong mga kapit-bahay, hindi ang sarili na kinakapit mo, hindi ang sarili na ginagawa mo para sa bagong apartamento — kundi ang isa na dumalo sa parehong mga aksyon nang walang tiket, ang sakshi, ang purong saksi na pinangalan ng Mandukya Upanishad bilang iyong tunay na kalikasan. Ang iyon ay hindi kailanman nanirahan sa iyong liblib. Ito ay hindi nabuo ng inaasahan ng iyong mga magulang o ang mga koridor ng iyong mataas na paaralan. Ang pagbabago ay hindi maaaring mapalayang ito dahil ito ay hindi kailanman nakakulong. Ang buong teatro ng muling pagbuo — ang bagong pangalan, ang bagong kapehan, ang bagong maingat na bersyon ng iyong sariling kuwento — ay pinanonood ng isang bagay na nakikita ang buong produksyon na mahimhing hindi kinakailangan. Hanapin muna ang iyon. Ang truck na may lilipatan ay maaaring maghintay.

“Ang sarili ay ang saksi ng isip.”

— Mandukya Upanishad

Narito ang pagsasalaysay: maglalakbay ka ng labindalawang oras, tatayo sa kusina kung saan wala pang nakasakit sa iyo, at ang unang bagay na gagawin mo ay tawagan ang sinuman mula sa bahay upang ipahayag kung gaano ka-libre. Ang tawag na iyon ay iyong sagot. Pinili ni Diogenes ang kanyang barril sa pinaka-maingay na lungsod sa Grecia at walang pangangailangan ng saksi para sa kanyang birtud — siya ay nabuhay tulad ng kanyang pagtatalo, nang walang audience, nang walang pagtatanghal, nang walang pagkilala ng mga dayuhan bilang sukatan ng kanyang pagbabago. Ang barril ay hindi nagsimula lumipat kapag inihain sa kanya ni Alexander ang anuman na nais niya. Ang tinatawag mong muling pagbuo ay isang social na aksyon pa rin. Kailangan nito ng mga manood. Ang sarili na nagbabago lamang kapag walang nakaraang nakikita ay hindi nagbago — ito ay nakakita lamang ng mas magandang pangalawaan.

“Naghahanap ako ng isang tapat na tao.”

— Diogenes ng Sinope, tulad ng itinala ng Diogenes Laërtius

Ang balangkas ni Rumi ay hindi sutile tungkol sa kung ano ang nagkakahalaga ng pagkataon. Ito ay iginugol mula sa kama, ito ay dumugo, at lamang dahil sa ganitong sugat ang hininga ay lumipat sa pamamagitan nito at gumagawa ng isang bagay na kailangan ng mundo. Ang pamilyar na lungsod, kasama ang pamilyar na mga mukha at ang kanilang kalibruadong inaasahan, ay ang bandahe sa ganitong sugat — komportable, napapamumuhay, isang mas maliit na bersyon ng iyo na mas pinipili ng lahat sa paligid mo dahil mas madaling mahalin ang isang bagay na tumitigil. Ang kalayuan ay hindi lumilikha ng sugat; ito ay nagpapahintulot sa ito na magbukas nang maayos. Ang pagpunta ay hindi tumakas sa Mahal. Ang panatili — numbness, kinikilala, pinamamahalaan — ay ang pagtanggi sa pagnanais na ito ang tanging tapat na daan tungo sa Mahal. Ang bagong lungsod ay hindi ang destinasyon. Ito ay ang pag-higaan.

“Pakinggan ang balangkas, kung paano ito nagsasalaysay ng kuwento ng paghihiwalay.”

— Rumi, Masnavi, Aklat I, bumubuklat na bersibo

Itayo ng Epicurus ang kanyang pilosopiya sa paligid ng isang hardin, hindi sa isang horizonte — isang nakapirmi na lugar kung saan ang mga kaibigan na nakakaalam na ng partikular na duag ng iyong katahimikan ay maaaring makaupo sa ibabaw ng mesa sa pamamagitan ng ilang invierno. Ang liwanag ng bagong lungsod ay tunay; huwag hayaang kunin ito mula sa iyo ng sinuman. Ang hindi kilalang mga kalye ay nagdadala ng tunay na kasiyahan, at isang sarili na walang ingay mula sa lumang inaasahan ay humihingal nang iba sa umaga. Ngunit si Epicurus ay tumpak tungkol sa pagkakaibigan: ito ay hindi nakakaakit sa isang istranyero, na madali at maikling nakakasikat — ito ay kilala sa pamamagitan ng panahon, na hindi maaaring ipadala at ilipat. Ang taong nakikipag-upo sa iyo sa 3 na oras ng umaga kapag ang muling pagbuo ay natitinag ay hindi pa umiiral sa bagong lungsod. Ang kakulangan na iyon ay hindi romantic. Ito ang aktwal na gastos sa invoice.

“Sa lahat ng mga bagay na nagbibigay ng karunungan upang magpasaya nang buo, ang pinakamahalagang bahagi ay ang pagtatamasa ng pagkakaibigan.”

— Epicurus, Principal Doctrines, XXVII