EPI
Epikureanismo
Ang Katawan ay Unang Gumawa ng Kalkulasyon.
Bago ang pilosopiya, bago ang pagsusuri sa sarili, bago ka magkaroon ng mga salita para dito, ang lihim na alam na. Ang Tuesday routine na iyon — ang partikular na bigat ng tasa, ang oras na walang kailangan sa iyo ng sinuman, ang makabuluhang katahimikan — ay hindi ang konsolusyon sa pagkabigo sa mas malalaking bagay. Ito ang bagay mismo. Nagtayo si Epicuro ng hardin at tinawag itong sapat; hindi niya itinayo ang imperyo at tinawag itong kaligayahan. Ang kaso ng Epicurean ay madali: ang ataraxia, ang walang abala na buhay, ay hindi nanalo sa pamamagitan ng pag-advance kundi sa pamamagitan ng disiplinadong pagkilala sa kung ano ang sapat na. Ang iyong takot ay hindi isang depekto ng karakter. Ito ay tumpak na pag-unawa na dumating nang kaunti nang maaga bago ang iyong malay na isip — ang katawan na napapansin, bago lubos na basahin ang sulat ng promotion, na ka-kasang tumugma sa isang sapat na buhay para sa isang kinakailangang pagtatanghal ng ambisyon.
“Huwag sirain ang may-ari mo sa pamamagitan ng pagnanais sa kung ano ang walang-ari mo.”
— Epicuro, Fragment 35
STO
Stoicismo
Ang Routine ay Hindi Kailanman Nabelong sa Iyo.
Martes sa 7 a.m. Ang parehong upuan. Ang ceramic na tasa na lumiligid sa parehong bilis. Apatnapu't limang minuto bago sinuman ang kailangan sa iyo. Ang diagnosis ng Stoic ay hindi laging simpati sa takot, ngunit ito ay totoo tungkol sa sanhi nito: nalito mo ang isang pagsasaayos ng kalagayan para sa sarili, at ngayon ang pagsasaayos ay nag-urong, natuklasan mo na tahimik mong natuan ng alipin sa predictable. Si Epicteto ay malinaw na ang mga bagay na hindi nasa aming kontrol — ang kalendaryo, ang titulo, ang hugis ng linggo — ay hindi kailanman pagmamari sa una. Ngunit nandito ang kung saan ang Stoic na account ay nagiging mahabang-malalim: ang kalungkutan ay hindi ang pag-ibig sa Martes. Ito ang pagdiskubre ng isang isipang naghuhuli sa sarili sa gitna ng pagkakalagay. Ang tanging tao na tunay na malaya na makaupo sa upuan ay ang isa na maaaring tumayo mula dito nang walang pag-aalinlangan. Ito ay hindi lamig. Ito ang buong proyekto.
“Huwag humanap na ang mga bagay na nangyayari ay nangyari tulad ng iyong nais; ngunit nais na ang mga bagay na nangyayari na tulad ng sila, at magkakaroon ka ng mapayapang daloy ng buhay.”
— Epicteto, Enchiridion 8
EKS
Eksistensiyalismo
Ang Promotion ay Nawasak ang Sariling Pinili Mo.
Ang boring na Martes ay hindi isang bagay na nangyari sa iyo. Ito ay isang bagay na ginawa mo, nang mabagal, sa pamamagitan ng sampung libong maliit na desisyon tungkol sa kung saan magsipilkot at kailan mag-ipon ng kape at kung gaano kalaki ang katahimikan na hayaang magkaroon bago lumabas ang screen. Walang sinasabing ang pagkakaroon ay nagsasaad bago ang kakanyahan — na nangangahulugan ang sarili ay hindi ibinigay kundi itinayo, at kung ano ang binuo mo sa Martes ay isang sarili na maingat, sadyang sinulat mo. Walang nagsasabi na ang pag-abot ay maaaring dumating bilang ang pagkawala, na ang isang titulo na ibinigay mula sa itaas ay maaaring nawasak ang isang buhay na nagsama sa ibaba. Ang takot ay hindi kakaibang pasasalamat; ito ay pagkilala. Ang bagong papel ay hindi mapupuno kung ano ang nawala doon; tanging ikaw lamang ang makakapagsipag-desisyon kung ano ang makikita sa halip. Ang ito ay nakakaantig sa iyo dahil dapat ito. Ang bigat ng ganitong kalayaan ay hindi isang problema na lutas. Ito ang kondisyon.
“Ang Tao ay wala na lamang kung ano ang ginagawa niya sa kanyang sarili.”
— Jean-Paul Sartre, Ang Existentialism ay isang Humanism
PIL
Pilosopiyang Vedanta
Ni ang Takot o ang Titulo ay Hindi Ikaw.
Manatili sa ito bago mo pangalang ikakaibang pasasalamat o takot o ilang pribadong kabiguan ng ambisyon: ang isa na minamahal ang Martes na katahimikan at ang isa na ngayon ay pumapawi laban sa bagong titulo ay parehong sinusubaybayan ng isang bagay na hindi gumagalaw. Ang Vedanta ay tinatawag ito ng sakshi, ang saksi — ang purong kamalayan na nagmamasid sa mga drama ng isip nang walang pagsusulat nito. Ito ay hindi kailanman itataguyod. Ito ay hindi kailanman mawawalan ng rutina. Ang mga Upanishad ay matindi sa puntong ito hanggang sa gilid ng kahigpit: Tat tvam asi, ikaw ay ito — hindi ang damit, hindi ang papel, hindi ang kalungkutan tungkol sa papel. Ang promotion at ang takot ay parehong mga pagbabago ng parehong hindi mapapantayan na isip, at ang isip ay hindi ang Sarili. Ito ay hindi komporta. Ito ang pinaka-nakakaabala na bagay na maririnig mo ngayon.
“Ang Sarili ay hindi ipinanganak, o hindi ito namatay sa anumang oras. Hindi ito dumating sa pagiging, hindi nagiging, at hindi darating.”
— Bhagavad Gita 2.20
ABS
Absurdismo
Ang Takot ay Palinaw, Hindi ang Kabiguan Nito.
Ang uniberso ay nagbigay sa iyo ng isang titulo at nakita mo ito kaagad. Ito ay hindi kakaibang pasasalamat — ito ang tanging tunay na tagumpay ng Absurdist: ang palinaw sa harap ng isang mundo na patuloy na nag-aalok ng kahulugan at naghahatid ng makinarya. Kung ano ang mahal mo tungkol sa Martes ay hindi kailanman ang bumanggit nito; ito ang partikularidad nito, ang thisness nito, ang eksaktong bigat ng iyong kamay sa paligid ng tasa. Ang kategoryang iyon — kung ano ang yari mo, kung ano ang partikular, kung ano ang hinahawakan ng aktwal na pamumuhay — ito ang tanging kategoryang nabubuhay sa tapat na inspeksyon. Naiintindihan ni Camus na ang Sisyphus ay hindi natatakot sa taas; natatakot siya sa sandali kung kailan ang bato ay tumitigil na kailangan niya, ang sandali kung kailan ang pamilyar na pakikipagot ay pinalitan ng isang hindi pamilyar na isa na hindi pa niya matutuhan na itulak sa bundok. Hindi ka mahina sa pag-dalap sa bato. Kayo ay, sa isang pagkakataon, maging totoo tungkol sa kung ano ang dala mo.
“Dapat mong isipin ang Sisyphus na masaya.”
— Albert Camus, Ang Myth of Sisyphus
