Mali ba na mas kaunting malasakit ang nararamdaman ko sa mga taong alam kong may utang kaysa sa mga estranghero na baka walang pera lang?

Bago mo nalaman ang tungkol sa utang, ang iyong kamay ay gumagalaw na — bukas, walang komplikasyon, malinis. Ito ang bundok bilang bundok. Pagkatapos ang kaalaman ay dumating na parang klerk na may file, at biglaan ang kamay ay naaalala na mayroon siyang kamao. Ang Zen ay hindi nagsasabi na ang file ay mali. Sinasabi nito: bantayan na ikaw ay malasakit sa estranghero hindi dahil sa kanyang kabutihan kundi dahil sa iyong kakaibang pagkakaalam. Hindi ka binigyan ng ledger niya. Na nangangahulugang ang malasakit na ikaw ay ipinagmamalaki ay nag-protekta sa sarili nito mula sa impormasyon sa buong oras. Ang bundok ay nawala. Ang tanong ngayon ay kung kaya mo itong makita muli sa kabilang panig ng pagkakaalam — hindi sa kabila ng utang, hindi binabalewala ito, kundi direkta sa pamamagitan nito, kung saan ang kamay ay bumubukas pa rin.

“Bago ang pag-liwanag, gumupit ng kahoy, magdala ng tubig. Pagkatapos ng pag-liwanag, gumupit ng kahoy, magdala ng tubig.”

— Zen na kasabihan

Ang courtroom ay nag-assemble sa loob ng iyong puso. Ikaw ay ang hukom, ang bailiff, ang jury. Ang akusasyon ay: kilalang kabiguan. Ang desisyon ay dumating bago ang respondente ay nagsalita. Ang estranghero ay umuusad nang libre dahil wala kang ebidensya laban sa kaniya — na hindi ito awa, ito ay ang kaginhawahan ng isang walang laman na dossier. Ang existentialism ay hindi nagpapahintulot sa iyo na malinis ito sa pamamagitan ng isang kategoryang moral na iyong mina-invent upang maramdamang malinis. Ikaw ay libre — radikal, nakatatakot na libre — upang buksan o isara ang iyong kamay, at ang kalayaang ito ay ang buong problema. Walang Diyos ng Karapat-dapat upang mag-outsource ang desisyon, walang cosmic audit na nagpapatunay sa iyong pag-atubili. Ipinigil mo. O nagbigay ka. Sa alinman, ang pagpili ay sa iyo, at ito ay magsasabing isang bagay tungkol sa sino na ikaw ay pumipili na maging.

“Ang tao ay napakahusay na maging libre.”

— Jean-Paul Sartre, Existentialism Is a Humanism

Gabi, isang lampara sa, ang maliit na aritmetika ng mga pagpipilian ng ibang tao na tumatakbo sa likod ng iyong isipan na parang tab na hindi mo binuksan. Ito ang iyong ginawa: itinakda ang iyong sarili bilang Keeper ng Karapat-dapat, sinusuri ang mga resibo bago ka umiinom. Ang tavern ng puso, sa Sufi na tradisyon, ay hindi isang lugar ng conditional na alak. Ang tavern keeper ni Rumi ay umiinom para sa matino at ang sirang-sira pareho, at ang sirang-sira ay ginustong dahil ang kanilang pangangailangan ay nagsunog ng pagkakahuman. Ang estranghero ay tumatanggap ng iyong malasakit dahil ang kanyang ledger ay blangko — na nangangahulugang ang iyong malasakit sa kaniya ay walang gastos sa iyo ng sarili. Ang ledger ng debtor ay puno, at kaya't ang pagbibigay sa kaniya ay magkakahalaga sa iyo ng iyong posisyon bilang ang isa na nasaktan. Iyon ang tasa na hinihiling sa iyo ng Sufismo na iyong iwanan.

“Sa labas ng mga ideya ng kasamaan at kabutihan, may isang larangan. Makikita kita ko doon.”

— Rumi, nagsalin ng Coleman Barks

Ang kahirapan ng estranghero ay malinis — hindi mo alam kung ano ang ginastos niya, kung ano ang kanyang pinili, kung ano ang kanyang napabayaan sa hatinggabi pagdating sa mga numero ay sapat na maliit pa upang ayusin. Ang ledger ng iyong kapitbayan ay may mukha, isang Martes sa hapon, isang partikular na tanghalian kung saan siya ay nagsabi na okay ang lahat. At kaya ang malasakit ay nagiging paghuhukom bago ito umaabot sa iyong kamay. Ang mga lumang Cynics — si Diogenes na nabuhay sa kanyang garapon, si Crates na nagbigay sa kanyang yaman sa kalye — walang sabay-sabayan para sa pagkakaiba sa pagitan ng karapat-dapat at walang karapat-dapat na mahihirap, dahil kinikilala nila ito bilang self-protection na naka-disguise bilang etika. Ipinigil mo mula sa ang isa na tunay mo akong matutulungan dahil ang pagtulong sa kaniya ay magkakailangan na tumingin sa iyong sarili. Isang aso ay nag-iingat ng buto na hindi niya kayang kainin. Ano ang iyong ginagantayan?

“Ako ay isang mamamayan ng mundo.”

— Diogenes ng Sinope, ayon sa Diogenes Laërtius, Lives of the Eminent Philosophers

Sinabi ng Propeta, kapayapaan ay nasa kanya, na ang Allah ay mas mabuti sa Kanyang mga servo kaysa sa isang ina sa kanyang sanggol. Ang iyong ina ay hindi nag-audit kung karapat-dapat ka ang gatas. Ang iyong ginagawa — binabawasan ang malasakit mula sa debtor habang binibigyan ito ng malaya ang estranghero — ay inilalagay ang iyong ledger sa itaas ng Diyos, napapasiyahan na ang tao na ang mga pagpipilian mo ay maaaring sundan ay karapat-dapat nang mas kaunti kaysa ang tao na ang kuwento mo ay hindi pa nakikita. Tumakbo ang Hagar sa pagitan ng Safa at Marwa hanggang sa wala na siya. Ang tubig ay dumating hindi dahil tumakbo siya nang perpekto, kundi dahil naubusan siya ng takbo. Naubusan din ng takbo ang debtor. Alam mo ito — kaya ka nagtanong ng tanong, bakit tinawag mo itong mali bago ang sinuman pa. Ang pag-atubili ay napatunayang sagutin na.

“Ang Allah ay mas mabuti sa Kanyang mga servo kaysa ang ina na ito ay sa kanyang sanggol.”

— Sahih al-Bukhari 5999, sinusuportahan ng 'Umar ibn al-Khattab