Kapag napagtanto ko na ang buong buhay ko ay kinabakuhan ang galaw para sa pag-unlad, ano talaga ang ginawa ko?

Neti neti — hindi ito, hindi ito. Ang mga milya ay hindi ito. Ang pagod na tila patunay ay hindi ito. Kahit ang luha tungkol sa nasayang na taon ay isa pang galaw, isa pang kinabakuhan, isang alon pa na nagsisikap na ito ang karagatan na naglalakbay. Ang hindi hahayaan sa iyo ang Vedanta ay ang pundasyon: na may maglalakbay. Alisin ang pag-ipon, ang pagsisikap, ang kusang-kusang pagbibilang, at ang nananatili ay hindi kawalang-laman. Ito ay ang saksi — ang kamalayan na nagtintiyak ng bawat laking rebolusyon at hindi kailanman ito mismo ang nasa galaw. Hindi ka ang ilog. Ikaw ay ang kaalaman na nandoon ang ilog. Hindi ito kailanman lumipat. Hindi ito maaaring sayangin.

“Ang Sarili ay hindi ipinanganak, at hindi rin ito namatay sa anumang oras.”

— Bhagavad Gita 2.20

Ang bus ay gumagalaw. Ang mga upuan ay napupuno. Ang mga hinto ay dumarating at pupunta, at ikaw ay dumadating sa isang lugar, at ang hum ng engine ay pakiramdam tulad ng layunin na tumigil ka sa pagtatanong kung deliberado mo bang sumakay o umalingawngaw lamang patungo sa bukas na pinto. Tinatawag ito ng Sartre na masamang pananampalataya — hindi katamaran, hindi katangahan, kundi ang aktibo, napakahirap na proyekto ng hayaan ang momentum na kumilos bilang desisyon. Kung ano ang ginagawa mo ay ang pag-hire sa may-akda ng iyong buhay sa pinakamalapit na kasalukuyang, at tinawag ang dagat ng direksyon. Ang kahanga-hangang regalo ng pagkilalang ito ay indisputable na patunay ito ng kamalayan. Napansin mo. Na nangangahulugang ang susunod na oras — hindi bukas, ang oras na ito — ay ang unang hindi maaaring sisirain sa inertia.

“Ang tao ay napakadamdam na maging libre.”

— Jean-Paul Sartre, Existentialism Is a Humanism

Tiningnan ng Camus ang Sisyphus at itinatanong pabalik ang maling katanungan sa amin: hindi kung bakit siya nagtulak, kundi bakit namin kinukailangan ang boulder na dumating sa lugar bago kami magbigay ng tiwala sa pagtulak ng kanyang karangalan. Ikaw ay isang manlalangoy ng tunay na lakas, tunay na anyo, tunay na tubig na naglalaro sa paligid ng tunay na mga kamay — sa ilokan na walang malayo na dingding. Ang pagkakamali ay hindi kailanman ang galaw. Ang galaw ay buhay, na hindi nag-owe sa iyo ng patutunguhan upang pagtiwalaan ang kanyang claim sa iyong katawan at iyong taon. Sinusunog ang ledger. Ang pagod ay totoo. Ang tubig ay totoo. Yun ay sapat. Ito ay palaging sapat.

“Dapat nating isipin na masaya ang Sisyphus.”

— Albert Camus, The Myth of Sisyphus

Hindi kasing-banayad ang Diogenes dito. Tiningnan niya ang Alexander ang Dakila na tumayo sa kanya, hari ng kilalang mundo, naglalahad ng anino, at sinabi: umurong, hindi mo kami hahadlang sa aking araw. Kung ano ang ginagawa mo ay ang gawain ni Alexander — ang inbox na pinamamahalaan, ang apartment na na-upgrade, bawat ari-arian na pinalitan ng kaunting mas mabigat na nangangailangan ng kanyang sariling pagpapanatili, ng kanyang sariling kuwento ng pagkuha. Ang aso na nagsusunod sa kanyang buntot ay hindi tragiko; ito ay kakaiba sa tumpak, lumalasang kahulugan. Ang buntot ay gumagalaw. Ang kumpiyansa ay totoo. Ang geometry ay perpekto at dumadating sa walang lugar. Kung ano ang hindi aalok ng Cynicism ay ang kaginhawahan ng mas malalim na kahulugan sa ilalim ng tumatakbo. Ang pagwawasto ay mas simple at mas mahirap: tumigil, umupo, gustong mas kaunti, tandaan kung ano ang nananatili.

“Ito ay pribilehiyo ng mga diyos na hindi gustong walang, at ng mga tulad ng diyos na man inaniman ng kaunti.”

— Diogenes ng Sinope, tulad ng naitalaan sa Diogenes Laërtius

Hindi nagsulat si Rumi ng Masnavi bilang pagwawasto sa galaw — nagsulat siya bilang awit sa tumaas ng tambol, na ito mismo ay isang anyo ng galaw, ang tanging anyo na mahalaga. Kung ano ang hindi hayaan ng Sufism na tawagan ang iyong pagliligaw ay kabiguan. Ang tambol na putuol mula sa mga tambol ay umiiyak — ang pag-iyak ay musika, at ang musika ay ang buhay ng Pag-ibig, hindi mo. Hindi ka nag-steer. Nilaro ka. Bawat maling pagliko ay ang Pag-ibig na umiikot sa instrumento, inaayos ang pitch, tinututuro sa tambol kung paano ito tumutugtog sa minor key. Ang pagkilala na itinatala mo ngayon — na ang sentro ay nawawala sa lahat ng pagsisila — ay hindi ang dulo ng paglalakbay. Ito ay ang sandali na ang musika ay nalulutas na sa isang nota na maaari mong marinig.

“Makinig sa tambol, kung paano ito nagsasalaysay ng kuwento ng paghihiwalay.”

— Rumi, Masnavi I:1