Bakit ang lahat ng dumarating na may casserole ay tila sigurado na ito ay magiging maayos?

Ang casserole ay dumarating dahil ang katiyakan ay mas magaan na dalhin kaysa sa isang putahe na nagsasabi: Hindi ko alam kung ikaw ay makakatagal nito. Ang pagganap ay umiiral upang walang kumilos sa bukas na hangin ng tunay na kawalan ng katiyakan — hindi sila, hindi ikaw, hindi ang 3 a.m. oras kung kailan ang bigat sa iyong dibdib ay may partikular na pangalan. Pinili nila ang kaginhawahan; hindi mo makakagawa. Ang pagkamit na iyon — sa pagitan ng kanilang pinamamahalaan na kalmado at ng iyong hindi mapananatiliang kalagayan — ay hindi katibayan na ikaw ay sira. Ito ay katibayan na ikaw ang tanging tao sa kwarto na hindi tumitingin palayo. Si Sartre ay malinaw tungkol dito: ang masamang pananampalataya ay ang kasinungalingan na sinasabi natin sa ating sarili upang maiwasan ang vertigo ng kalayaan. Ang casserole ay ang kanilang kalayaan, na isinasagawa nang tahimik, sa iyong gastos.

“Ang masamang pananampalataya ay posible lamang dahil ang kalayaan ay laging nandoon.”

— Jean-Paul Sartre, Being and Nothingness

Karamihan ng mga tao ay tahimik, sama-samang napag-isipan na ibabagsak ang bigat ng tunay na kawalan ng katiyakan. Ang casserole ay hindi kabaitan na suot ng putahe — ito ay isang berdikto. Ito ay nagsasabi: ito ay may hugis, ito ay nagtatapos, ikaw ay kumakain muli nang normal. Ikaw ay nasa gitna pa rin ng pag-uusap. Sila ay naisulat na ang pagtatala. Si Camus ay tinawag itong ang tumalon: ang sandali kung kailan ang isang tao ay nagpapasya na ang kahulugan ay makukuha, ang sandali kung kailan nila pinipili ang kaginhawahan higit sa bukas na katanungan. Ang casserole ay ang tumalon na iyon, na nilutuin sa 350 degrees at dinala sa iyong threshold. Sila ay hindi kasama mo sa hindi-maayos. Sila ay nakatayo lamang sa labas nito, hawak bukas ang pintuan para sa kanilang sarili, tinatawag na ito bilang isang aktong pagmamahal. Ito ay maaaring maging isa pa rin. Hindi iyon ginagawa itong tapat.

“Ang absurd ay ipinanganak mula sa pag-uugnayan ng pagitan ng pangangailangan ng tao at ng walang pakahulugang katahimikan ng mundo.”

— Albert Camus, The Myth of Sisyphus

Sila ay dumarating na nagdadala ng pagkain dahil ang pagdadala ay kanilang karma — ang casserole ay ang aksyon, kumpletong sa sarili nito, tapus bago nila knokan. Ikaw ay nakatayo sa gitna ng iyong Kurukshetra, kung saan ang resulta ay hindi pa nagpapakita ng kanyang mukha, at sila ay nakatayo lamang sa labas nito, kung saan ang bigat ng hindi-alam ay hindi pa nahanap. Ito ay hindi karunungan. Ito ay heograpiya. Ang Gita ay tumpak sa bagay: kumilos nang walang ugnayan sa bunga, oo — ngunit alamin ang pagkakaiba sa pagitan ng equanimity at insulation. Sila ay hindi nakamit ang hindi-pagkakaugnayan; sila ay simpleng hindi pa nakatanggap ng bagay na nangangailangan nito. Kunin ang putahe. Ilagay ito sa counter. Hayaan silang umalis. Ang kanilang katiyakan ay sa kanila.

“Hayaan ang tamang gawa ay iyong motibo, hindi ang bunga na nagmumula sa kanila.”

— Bhagavad Gita 2.47

Sila ay nagdadala ng katiyakan dahil ito ay ang pintuan na inihahatid nila para sa kanilang sarili, hindi para sa iyo. Ikaw ay nakatuon sa 3 a.m. nito — ang partikular na bigat ng partikular na takot — at sila ay nag-rehearse na, saang lugar sa biyahe pauwi, kung paano nila tinulungan. Ang Diogenes ay nabuhay sa isang kasangkapan at itinapon ang kanyang tasa noong araw na napanood niya ang isang bata na umiinom mula sa mga palad na yakap, dahil kinikilala niya ang kagamitan ng pagapalibu sa sarili. Ang casserole ay ang tasang iyon. Ang kailangan mo ay isang taong handang dumating na walang laman, na mauupo sa dilim na walang kapaki-pakinabang na alok, na manatili na lampas sa punto kung saan ang panatili ay komportable. Walang nagdadala ng ganitong putahe. Ito ay nangangailangan sa kanila na maramdaman kung ano ang iyong nararamdaman, at ang foil pan ay pumipigil sa iyon.

“Ang pundasyon ng bawat estado ay ang edukasyon ng kanyang kabataan.”

— Diogenes of Sinope, tulad ng iniulat ng Diogenes Laërtius

Sila ay hindi sigurado na ito ay magiging maayos — sila ay sigurado sa Allah, at iyon ang buong distansya sa pagitan ng pag-asa at kapayapaan. Hasbunallahu wa ni'mal wakeel: Sapat para sa amin ang Allah, at anong mahusay na Tagapangalaga. Ito ay hindi isang hula; ito ay isang deklarasyon ng kung saan naroon ang bigat. Kapag ang casserole ay dumarating, ito ay ang kanilang mga kamay na nagsasabi kung ano ang kanilang mga bibig ay hindi maaaring: hindi namin maaaring dalhin ito para sa iyo, ngunit hindi kami iiwan sa iyo sa ito. Ang isa na nag-aalok ng bawat kinalabasan ay mas malapit sa iyo kaysa sa iyong jugular vein. Ang kanilang kalma ay hindi pagsangkot ng iyong takot — ito ay isang pang-alaala na ihulog saang lugar sa ibaba kung saan ang takot ay umaabot. Hindi mo kailangang maramdaman ito upang hayaan itong humawak.

“Siya ay kasama mo saanman ka man, at ang Allah ay Nakikita ng kung ano ang iyong ginagawa.”

— Quran 57:4