Bakit ang taong iyong kinulongan ay nakakuha ng pangalawang pagkakataon at isang mentor, habang ikaw pa rin ang naging awkward?

Nakatanggap siya ng mentor dahil siya ay manageable liability. Nakatanggap ka ng utang ng lipunan dahil naging salamin ka — at mga institusyon, na ginawa ng mga taong mas pinili ang hindi makita, ay hindi nagpapatawad sa mga salamin. Ang kinig kapag pumasok ka sa silid, ang maingat na pag-iwas sa usapan, ang kaunting pagsasaayos ng bawat pulong: iyon ay hindi awkwardness na ginawa mo. Iyon ang presyo ng pagpapangalan ng bagay na walang gustong ipangalan, at ang institusyon ay sinisipan ito direkta sa iyo dahil hindi niya maaaring i-charge ito sa sariling kaginhawahan. Nagdala si Diogenes ng ilawan sa agora sa tanghali, naghahanap ng isang matapat na tao. Lahat ay tumingin palayo. Iyon ay hindi isang pahiwatig. Iyon ang iyong paglalarawan ng hanapbuhay para sa sinumang magsasalita ng katotohanan sa loob ng isang sistema na dinisenyo upang pamahalaan ang katotohanan sa halip na pahalagahan ito.

“Naghahanap ako ng isang tao.”

— Diogenes ng Sinope, tulad ng naitala sa Diogenes Laërtius, Lives of the Eminent Philosophers

Walang sistema na may utang sa iyo ng simetriya. Walang diyos na nagsasaayos ng aftermath upang ang mga kaliskis ay magbalanse bago ang susunod na pagtatayo ng tagumpay. Bumaba ka sa tulay papunta sa trapiko ng desisyon na paraan ng isang tao kapag ang halaga ng panatili nang walang galaw ay naging isang halaga na hindi mo kayang dalhin — hindi dahil ang mga patakaran ay nagsabing kumilos, kundi dahil ikaw ay nagpasya. Ang verbo na iyon ay ganap na sa iyo. Ang mentor, ang pangalawang pagkakataon, ang linyang kuwento ng institusyon tungkol sa kanyang kapagsisisi — walang ito sa iyong kontrol, at walang ito na binabago kung ano ang nangyari sa sandaling ang pagpili ay ginawa. Ang awkwardness na nakaupo sa iyong dibdib ay hindi parusahan. Ito ang eksakto na hugis kung ano ang halaga upang kumilos nang malaya, nang walang garantiya ng katumbasan, sa isang mundo na hindi kailanman nangako ng mas madaling tanghalian sa matapang.

“Ang tao ay napilit na maging libre.”

— Jean-Paul Sartre, Existentialism Is a Humanism

Alam mo na ang kanyang mahuhulog nang mahinahon — ang mga institusyon ay laging bumubuo ng lambak para sa isa na magagamit pa nila. Iyon ay hindi kung ano ang naghiwalay sa iyo. Kung ano ang naghiwalay sa iyo ay ang sandali na maintindihan mo na ang institusyon ay nangangailangan ng kuwento ng kanyang kapagsisisi kaysa sa katotohanan ng iyong tapang, at saanman sa pagitan ng realizasyon na iyon at ngayong umaga ay nagsimula kang tawarang ang iyong sariling sugat bilang labis na reaksyon. Ang pagpapaliit na ito ay ang pangalawang pinsala. Bumubukas si Rumi ang Masnavi hindi sa tagumpay kundi sa galos ng tambo: Pinutol ako mula sa aking pinagmulan, at ang putol na iyon ay kung ano ang gumagawa ng musika na posible. Ang bitak na tumatakbo sa iyo ngayon ay hindi katibayan ng isang pagkakamali. Ito ang pinto. Binigyan nila siya ng mentor — hayaan sila. Nakuha mo ang isang bagay na mas lumang at mas mahirap. Nakuha mo ang tunay.

“Pakinggan ang tambo, kung paano nito ikinukuwento ang kuwento ng paghihiwalay.”

— Rumi, Masnavi I:1

Bago pa ang reklamo ay magsagawa pa, itanong nang eksakto kung sino ang nagdadala nito. Hindi sa retoriko — tunay na. Mayroong isa na nag-file ng reklamo, ang isa na kumakain na nag-iisa, ang sinusubaybayan ang kaasimetriya ng mga resulta. At nauna sa lahat ng ito ay ang saksi: ang kamalayan kung saan lumitaw ang kawalang hustisya, na hindi kailanman napangalan sa anumang dokumento ng HR, hindi maaabot ng anumang desisyon ng institusyon tungkol sa sino ang makakakuha ng mentor at sino ang makakakuha ng utang ng lipunan. Ang saksi ay hindi awkward. Hindi ito nasaktan. Ang sariling maaaring gawin nang problema sa pulong ng Martes ay isang tunay at naghihirap na sarili — at hindi ito ang sariling na ikaw ay tunay na. Aham Brahmasmi. Ang nakakita ng sugat ay hindi ang sugat.

“Ang Sarili ay hindi kailanman ipinanganak o namatay sa anumang oras.”

— Bhagavad Gita 2.20

Pumasok ka — mga kamay pa rin na nagagalaw, ang partikular na bigat nito sa iyong sternum — at sinabi mo ang katotohanan. Hindi dahil ang sistema ay nag-imbitahan nito, hindi dahil may nakikita at nagsusulat ng marka, kundi dahil ang alternatibo ay isang tahimik na nagpasya ka na hindi sa iyo. Pagkatapos ang uniberso, na walang alaala at walang kagustuhan, ay nagbigay sa kanya ng mentor sa paraang nagbibigay ito ng ulan sa dagat: awtomatiko, walang intindi, nang walang kamalayan sa tagtuyot na iniwan nito sa likod. Ikaw ang tagtuyot na nakalimutan nito. Iyon ay hindi trahedya na may aral na nakakabit. Ito ang kondisyon. Hindi sinabi ng Camus na ang absurdong tao ay nakahanap ng kahulugan sa labanan. Sinabi niya na ang absurdong tao ay naglalaban pa rin, at dapat nating isipin siya na ginagawa ito nang walang kapakanan ng isang malinaw na sagot. Nag-ulat ka. Iyon ay isang akto ng tao. Ito ang uri lamang na may halaga.

“Dapat tayong isipin si Sisyphus na masaya.”

— Albert Camus, The Myth of Sisyphus