Việc được thăng chức có nghĩa là tôi cuối cùng đã kiếm được quyền dừng lại việc trở thành người hài hước trong mỗi cuộc họp?

Người hài hước không bao giờ là một bản thân — đó là một vai trò được lắp ráp dưới sự giám sát. Mỗi thứ Ba lúc 10 giờ sáng, ánh nhìn của phòng đã làm cho bạn dễ hiểu, có thể quản lý được, không đe dọa, và bạn hợp tác vì hợp tác cảm thấy an toàn hơn so với chóng mặt của sự từ chối. Đó không phải là một đặc điểm tính cách. Đó là xấu xa với một câu nói buồn cười hay. Sự thăng chức sắp xếp lại đồ nội thất, nhưng cấu trúc của sự lựa chọn vẫn giống hệt nhau: bạn tự do trước tiêu đề, và bạn tự do bây giờ, và câu hỏi thực sự duy nhất là liệu bạn sẽ tiếp tục đổ lỗi cho chứng chỉ mà bạn chưa nắm giữ. Jean-Paul Sartre không cho phép bất kỳ ai thoát khỏi sự tuân theo của chính họ. Cũng không nên bạn.

“Sự tồn tại đi trước bản chất.”

— Jean-Paul Sartre, Existentialism Is a Humanism

Vedanta không đàm phán với tiền đề. Nó từ chối nó. Không có ai bị mắc kẹt trong vai trò của người hài hước, bởi vì cái người sẽ bị mắc kẹt chính nó là một sự chồng lấp trên điều duy nhất là thực tế — nhận thức thuần túy, người chứng kiến đã xem mỗi cuộc họp, mỗi tiếng cười bắt buộc, mỗi lần ngực co giãn trước khi câu nói buồn cười đáp xuống. Sự thăng chức, sự mệt mỏi, mong muốn dừng lại: đây là những con sóng. Đại dương không được thăng chức. Đại dương không mệt mỏi. Những gì bạn gọi là 'sự nghỉ ngơi kiếm được' chỉ là tâm trí muốn trao đổi một câu chuyện cho câu chuyện khác. Hãy bỏ câu chuyện thứ hai cũng thế. Con sóng không kiếm được sự yên tĩnh — đó là đại dương rồi.

“Bạn không phải là người làm.”

— Ashtavakra Gita 1.6

Ống sáo của Rumi khóc từ thời điểm cắt, không phải từ mệt mỏi, không phải từ hạng thấp. Cơn đau mà bạn cảm thấy trước khi nói câu buồn cười — cụ thể là sự thắt lại trong cổ họng, nửa giây của chi phí — đó không phải là một thói quen biểu diễn mà bạn có thể nghỉ hưởng với một thay đổi tiêu đề. Đó là tiếng khóc của ống sáo, và nó đã kêu gọi bạn hướng tới một cái gì đó mà sự thăng chức sẽ không cung cấp. Chủ nghĩa Sufism không hứa an ủi khỏi khao khát; nó hứa rằng chính khao khát là con đường. Bạn mang một chiếc đèn lồng qua các phòng có thể không xứng đáng với ánh sáng của bạn. Câu hỏi không phải là liệu bạn có thể đặt nó xuống. Câu hỏi là ánh sáng đó để làm gì.

“Vết thương là nơi Ánh sáng bước vào bạn.”

— Được cho là của Jalal ad-Din Rumi

Epicurus đã bị đọc sai là một kẻ theo chủ nghĩa vui lạc từ xưa. Những gì anh ấy thực sự quy định là ataraxia — tự do khỏi bất ổn — và bạn đã cảm thấy sự đối lập của nó ở xương ức mỗi khi một cuộc họp kết thúc và bạn vẫn còn biểu diễn. Sự thăng chức sẽ không nghỉ hưởng người biểu diễn, bởi vì người biểu diễn không phải là một cấp bậc. Cách chữa trị mà Epicurus sẽ đưa ra không phải là một tiêu đề mà là một bàn nhỏ, một người đáng tin cậy, bánh mì, một cái gì đó đơn giản, không có khán giả, không có gì phải hạ cánh. Bàn đó đã có sẵn cho bạn tối nay, mà không cần chờ bất kỳ chứng chỉ nào. Khu vườn mà Epicurus mô tả không phải là một phần thưởng cho thành tích. Đó là một lựa chọn được thực hiện độc lập với thành tích.

“Trong tất cả những điều mà sự khôn ngoan cung cấp để làm cho chúng ta hoàn toàn hạnh phúc, lớn nhất là sở hữu tình bạn.”

— Epicurus, Vatican Sayings 52

Camus hiểu rằng người anh hùng vô lý không nhận được một quyết định miễn trừ. Tảng đá trở về. Phòng lấp đầy lại. Sự im lặng tái cấu trúc chính nó vào thứ năm và chờ đợi bất cứ ai co giật trước tiên. Bạn đã lấp đầy sự im lặng đó từ trước khi bạn có thể đặt tên tại sao, và một tiêu đề trên cửa không thay đổi vật lý của một phòng vẫn nắm giữ hơi thở của nó. Những gì Camus sẽ ép bạn là không phải về việc bạn có dừng, mà về việc bạn có chọn — thực sự chọn — tiếp tục đi hay không. Câu nói buồn cười được nói một cách tự do, với đầy đủ nhận thức về chi phí và sự vô nghĩa của nó, là câu nói buồn cười duy nhất không làm bạn nhỏ bé. Sisyphus cười trên đường đi xuống. Tiếng cười đó không phải là sự thất bại.

“Người ta phải tưởng tượng Sisyphus hạnh phúc.”

— Albert Camus, The Myth of Sisyphus