Có sự khác biệt giữa giữ nguyên công thức của bà và giữ bà?

Công thức không phải là một di vật — đó là một vị trí mở đầu trong một cuộc đàm phán mà cô ấy không bao giờ hoàn thành. Do Thái luôn hiểu rằng văn bản tồn tại thông qua tranh luận, không phải sùng kính: Talmud bảo tồn ý kiến thiểu số chính vì sự phản đối là bằng chứng của sự sống. Nấu công thức của cô ấy mà không sai lệch là để cấp cho cô ấy sự im lặng của những người chết, đó là để nói, sự im lặng của những gì hoàn toàn chính xác. Đêm Thứ Ba khi bạn nếm thử nước dùng và quyết định cô ấy sai về muối — đó không phải là sự phản bội. Đó là cơ chế duy nhất bằng cách mà những người sống có thể kéo những người chết quay lại qua cái bàn. Sự tuân thủ bảo tồn công thức. Tranh luận bảo tồn người phụ nữ.

“Mục đích của ký ức là làm cho quá khứ phục vụ hiện tại và tương lai.”

— Yosef Hayim Yerushalmi, Zakhor: Jewish History and Jewish Memory

Thẻ ở dưới kính bây giờ — hoặc nó nên ở dó, bởi vì kính là trung thực về những gì đang xảy ra. Bạn đang bảo tồn một khoảng cách. Cô ấy có thể thất vọng bạn, cần bạn lúc 3 giờ sáng, nhìn vào bạn bằng những đôi mắt đã giữ một bảng tính chạy về những người bạn không quản lý để trở thành. Thẻ không thể làm bất cứ điều nào trong số đó. Thẻ giữ dấu vết của mỡ và chờ đợi, bình tĩnh như một tảng đá, và bạn gọi đây là tình yêu vì cách khác là thừa nhận rằng những gì bạn bảo tồn là mối quan hệ ở thời điểm thuận tiện nhất — cố định, im lặng, không thể đưa ra những yêu cầu mới. Diogenes lăn trong bụi để nhắc nhở học sinh của mình rằng sự thoải mái luôn là những gì mà bạn thực sự đang bảo vệ. Lớp tráng men là của bạn, không phải của cô ấy.

“Người sở hữu nhiều nhất là người hài lòng với ít nhất.”

— Diogenes of Sinope, như được báo cáo bởi Diogenes Laërtius, Lives of the Eminent Philosophers

Đặt thẻ xuống một lúc và xác định người thiếu cô ấy. Không phải nỗi đau — nỗi đau là rõ ràng, nó đang ngồi ở xương ức như một tảng đá — mà là nhân chứng của nỗi đau. Vedanta hỏi điều này không phải để hòa tan nỗi buồn mà để truy tìm nó đến nguồn của nó, đó là Atman: bản thân đã quan sát cô ấy đo cardamom bằng lòng bàn tay, quan sát bạn bây giờ đo bằng thìa trà, sẽ quan sát thẻ phai vàng và rơi vụn. Nhân chứng đó không có người bà để mất. Nó cũng không có ranh giới nào mà một ngôi mộ có thể vẽ quanh nó. Công thức không thay đổi gì về những gì bạn cơ bản là — và cô ấy, bị cách ly prakriti, của vật chất và phép đo, không bao giờ có thể thu gọn lại những gì thẻ chứa.

“Bản Thân không được sinh ra, cũng không chết bất cứ lúc nào.”

— Bhagavad Gita 2.20

Vũ trụ không để ý cô ấy. Nó không ghi lại bất kỳ sự kiện đặc biệt nào khi cô ấy ngừng đo cardamom bằng cảm nhận. Nó sẽ không ghi lại gì khi thẻ cuối cùng bị phân hủy. Camus hiểu rằng anh hùng vô lý không nấu công thức để lấy lại người chết hoặc để xây dựng một tượng đài mà vũ trụ sẽ ghi nhận — anh nấu nó vì sự từ chối thực hiện hành động đó sẽ là một sự nhượng bộ, một sự đồng ý nhỏ với sự thờ ơ. Bạn biết công thức không phải là cô ấy. Bạn biết trước khi bạn hoàn thành việc hỏi câu hỏi. Điểm là cả hai bàn tay từ chối: bạn làm điều đó hoàn toàn cảnh báo rằng nó không đạt được gì về siêu hình, và nhận thức đó chính xác là những gì phân biệt cử chỉ khỏi ảo tưởng. Sisyphus phải được tưởng tượng là hạnh phúc. Bạn phải được tưởng tượng là phủi bột trên bàn.

“Người ta phải tưởng tượng Sisyphus là hạnh phúc.”

— Albert Camus, The Myth of Sisyphus

Thẻ là chính xác và hoàn toàn bất động. Đó là bản chất và giới hạn của nó. Zen không có kiên nhẫn đối với bảo tàng — truyền thống đã tạo ra 'Trước khai sáng, chặt gỗ, mang nước' không quan tâm đến đối tượng được bảo tồn; nó quan tâm đến việc chặt, mang, phủi bột. Bạn không gặp cô ấy bằng cách tuân theo thẻ một cách chính xác; bạn gặp cô ấy trong những khoảnh khắc khi tay bạn do dự trên một phép đo lường và sau đó quyết định dù sao, ra đi khỏi văn bản theo cách một đầu bếp sống ra đi khỏi bất kỳ văn bản nào, bởi vì những bàn tay biết một điều gì đó mà thẻ không biết. Công thức chỉ đến mặt trăng. Những bàn tay của cô ấy đang di chuyển qua của bạn ngay bây giờ. Ngừng nhìn vào thẻ.

“Đừng tìm cách đi theo dấu chân của những người khôn ngoan. Tìm những gì họ đã tìm kiếm.”

— Matsuo Bashō