Có sự khác biệt giữa công việc cuối cùng được công nhận và công việc cuối cùng trở nên tốt không?

Vết thương của sến tiền đề mọi người nghe. Trong Masnavi, Rumi rõ ràng: sến không khóc vì nó muốn một khán giả — nó khóc vì nó bị cắt từ giường sến, và sự tách rời đó là nguồn của âm nhạc, không phải dịp của nó. Khi sự công nhận đến nhiều năm sau đó, nó là một người lạ khen tro. Công việc được tạo ra trong bóng tối, chăm sóc lúc 3 giờ sáng khi không ai đến, và sự tốt của nó được niêm phong trong cuộc canh đêm đó — không phải vì khổ đau mang lại chất lượng, mà vì việc làm diễn ra trong sự hiện diện của không có gì ngoài chính nó. Khái niệm Sufi về fana, sự tiêu diệt của cái tự bản thân-theo dõi, gợi ý rằng thời điểm bạn ngừng theo dõi công việc để tìm kiếm sự phê duyệt là thời điểm công việc trở thành hoàn toàn những gì nó là. Sự công nhận có thể được nhận. Nó không thể được chấp nhận như một phán quyết.

“Sến kể câu chuyện về những lần tách rời và nói, hãy cho tôi lại nguồn gốc của tôi.”

— Rumi, Masnavi I:1

Những người Stoic đã vẽ đường quan trọng nhất của họ ở đây: giữa những gì là của chúng ta và những gì không phải. Sự công nhận sống hoàn toàn trong danh mục của những yếu tố bên ngoài — nó phụ thuộc vào tâm trạng của một phòng, tiêu hóa của một biên tập viên, thập kỷ mà bạn xảy ra kết thúc. Epictetus là một nô lệ không thể kiểm soát cơ thể của mình; anh ta kiểm soát những phán đoán của mình. Marcus Aurelius điều hành một đế chế và ghi chú rằng ngay cả những vị hoàng đế cũng bị lãng quên trong ba thế hệ. Không ai trong hai người nhầm lẫn sự tiếp nhận hành động của họ với chất lượng hành động của họ. Sự tốt của công việc là một vấn đề nội bộ: bạn có ở lại đoạn thứ ba khi rời đi dễ dàng hơn không? Bạn có nói sự thật khi lời nói dối sạch hơn không? Đây là của bạn. Tiếng vỗ tay không phải là của bạn, và do đó không thể nói bạn bất cứ điều gì về những gì. Nhầm lẫn cái này không phải là khiêm tốn. Đó là một sự từ bỏ thẩm quyền duy nhất bạn từng được trao.

“Bạn có quyền lực trên tâm trí của mình, không phải những sự kiện bên ngoài. Nhận ra điều này, và bạn sẽ tìm thấy sức mạnh.”

— Marcus Aurelius, Những suy niệm

Công thức của Sartre cắt trực tiếp qua phiên bản thoải mái của câu hỏi này: bản thân xấu không phải là nói dối với những người khác, đó là sử dụng những người khác như dịp để nói dối với chính mình. Đứng trong hành lang, áo khoác vẫn còn, chờ ai đó ký hợp đồng — đó là cơn ác mộng tồn tại chủ nghĩa, không phải vì sự công nhận là sai, mà vì bản thân cần xác nhận bên ngoài trước khi nó tin tưởng tiêu chuẩn của riêng mình đã từ bỏ tự do của mình ở cửa. Bạn cảm thấy trọng lượng của lần cắt sai lúc 2 giờ sáng. Bạn biết. Câu hỏi là liệu bạn sẽ sử dụng sự thống nhất cuối cùng của thế giới như một phép cấp để hồi tưởng tin những gì bạn đã biết — điều đó có nghĩa là sự thống nhất không xác nhận chất lượng, nó chỉ kết thúc câu tự tấu của bạn. Công việc đã tốt hoặc nó không phải. Bạn ở đó. Không ai khác là.

“Con người bị lên án là tự do; vì một khi bị ném vào thế giới, anh ta chịu trách nhiệm về mọi thứ anh ta làm.”

— Jean-Paul Sartre, Chủ nghĩa Tồn tại là một Nhân loại

Advaita Vedanta sẽ không để bạn giữ một danh mục nào mà không có sự kiểm tra. Mandukya Upanishad mô tả trạng thái tỉnh thức chính nó như một loại giấc mơ — không kém thực tế, nhưng không có gì cực kỳ hơn giấc ngủ sâu. Một người đã tạo công việc và một người chờ phán quyết là cùng một ý thức mặc hai trang phục trên cùng một sân khấu, mà nó cũng xây dựng, và cho một khán giả nó cũng tưởng tượng. Đây không phải là hư vô — câu trả lời Vedantic không phải là công việc không quan trọng, mà là cái gây ra sự khác biệt giữa sự công nhận và sự tốt là một cấu trúc. Mahavakya của Shankara, tat tvam asi — đó là bạn — chỉ vượt qua người lao động và phòng để nhận thức đằng sau cả hai mắt. Tước đi công nhân. Tước phòng. Câu hỏi tan biến trước khi nó tìm thấy câu trả lời, đó là câu trả lời chính nó.

“Tat tvam asi — Đó là bạn.”

— Chandogya Upanishad 6.8.7

Những kỵ binh nấu ăn trên đường phố. Diogenes sống trong một thùng rượu và bảo Alexander Đại đế bước ra khỏi ánh sáng của anh ta. Hipparchia bỏ lại sự giàu có và quy ước để triết học công khai, và không ai tổ chức một hồi tưởng. Phê bình Cynic về câu hỏi này không nhẹ nhàng: mong muốn được công nhận để xác nhận sự tốt là mong muốn cái cổ áo vừa vặn tốt đến nỗi bạn quên nó là một cái cổ áo. Chất lượng không phải là một thỏa thuận xã hội — nó là một điều công việc hoặc không có, và sự đến của đám đông không thay đổi gì về điều đó. Canh nóng hoặc nó không phải. Đèn chiếu sáng hoặc nó không phải. Diogenes đi bộ qua agora với một ngọn đèn vào ban ngày tìm kiếm một con người trung thực — không phải một người được công nhận, không phải một người được vỗ tay, không phải một người mà sự tốt đã được xác nhận bởi những người đúng trong phòng phù hợp. Chỉ cần một cái trung thực. Công việc hoặc giữ ánh sáng hoặc nó không phải.

“Tôi đang tìm kiếm một con người.”

— Diogenes của Sinope, như được Diogenes Laërtius ghi lại