KRI
Kristinusko
Kieltäydyt lahjasta, joka on jo ostettu.
Kristillinen paradoksi on, että itsearmahdus on melkein ristiriidassa itseään vastaan. Anteeksianto ei ole jotain, jota valmistelet. Se on jotain, jonka vastaanotat itsesi ulkopuolelta ja sitten teet yhteistyötä sen kanssa. Kun kieltäydyt antamaan itsellesi anteeksi, olet olennaisesti sanomassa, että sinun tuomio sinusta on luotettavampi kuin Jumalan tuomio sinusta — mikä, kuten C.S. Lewis huomautti, on omituainen ylpeyden muoto, joka on pukeutunut nöyryyteen. Tradition vastaus ei ole yrittää kovemmin antaa itsellesi anteeksi. Se on lopettaa itseltään veloittaminen velasta, jonka joku toinen on jo maksanut. Työ on päästäminen irti, ei ansaitseminen.
“Jos tunnustamme syntimme, hän on uskollinen ja oikeudenmukainen antaakseen meille syntimme anteeksi.”
— 1. Joh. 1:9
BUD
Buddhalaisuus
Se minä, jolle et anna anteeksi, on tarina. Hyvin vanha sellainen.
Buddhismi osoittaisi lempeästi, että 'sinä', joka kieltäydyt antamasta anteeksi, ja 'sinä', joka kieltäytyy, ovat sama keksitty kertojan ääni. Olet kertonut itsellesi tarinan sinun anteeksiantokyvyttömyydestä, ja kertominen on tullut haavaksi. Metta — rakastava-ystävällisyys — on muodollinen käytäntö hyvinvoivaisuuden levittämiselle, ja buddhilaisissa perinteissä se alkaa aina itsestä. 'Voin olla turvassa. Voin olla onnellinen. Voin olla vapaata kärsimyksestä.' Teet tämän ei siksi, että ansaitsisit sen kosmisessa mielessä, vaan siksi, että olento, joka ei voi toivoa itselleen hyviä, ei voi toivoa muille hyviä. Aloita siitä, missä myötätunto on lyhimmällä matkalla.
“Sinä itse, yhtä paljon kuin joku koko universuumissa, ansaitset rakkautesi ja kiintymyksesi.”
— Johdattu Buddhalle
JUU
Juutalaisuus
Kysy ihmisiltä, joille teit vahinkoa. Sitten päästä itsestäsi irti.
Juutalainen vastaus on menettelyllisesti selvä. Et voi antaa itsellesi anteeksi syntien osalta toisen ihmisen välillä, kunnes olet mennyt siihen ihmiseen, tunnustanut vahingon ja yrittänyt korjata sen. Mitä voit tehdä, on antaa itsellesi anteeksi siitä, että olet sellainen ihminen, joka aiheuttaa vahinkoa — koska jokainen ihminen on sellainen, ja judaismilla ei ole harhaluuloja siitä. Kun olet tehnyt tesvuvan työn, jatkaminen itsesi rankaisemisessa ei ole hurskaus. Se on tapa pysyä syyllisyytesi draamassa sen sijaan, että liittyisit epätäydellisten-mutta-kääntyvien yhteisöön.
“Kuka on viisas? Se, joka oppii jokaiselta ihmiseltä.”
— Pirkei Avot 4:1
SUF
Sufismi
Haava on paikka, jossa valo tulee sisään. Lakaise sidonta pois.
Rumin eniten lainattu rivi — 'haava on paikka, jossa valo tulee sisään sinuun' — on sentimentalisoitu kuolemaan asti, mutta alkuperäinen merkitys on ankara. Sinun epäonnistumisesi ei ole este hengelliselle elämällesi. Se on portti siihen. Sufin polku alkaa tarkalleen siellä, missä ego, loukattu, ei enää kykene pitämään kokonaisuuden näytöstä. Et koskaan ollut tulemassa henkilöksi, joka ei tarvitse anteeksiantoa. Tulit olemaan ihminen, joka pystyi kestämään anteeksiantoa. Itsearmahdus, jota etsit, ei ole saavutus. Se on antautuminen.
“Haava on paikka, jossa Valo tulee sisään sinuun.”
— Rumi
STO
Stoalaisuus
Sinun menneisyyden versiosi ei ollut sinun nykyisen version silmin.
Stoalainen siirto on melkein kliininen. Ketä kieltäydyt antamasta anteeksi? Sinun edellinen versiosi, joka ei tiennyt sitä, mitä nyt tiedät, ei ollut kärsinyt sitä, mitä olet nyt kärsivä, ei ollut lukenut sitä, mitä olet nyt lukenut. Tuo ihminen toimi valoilla, jotka heillä oli. Sinun ylivoimainen nykyinen tuomio ei ole merkki heitä vastaan; se on raportti siitä, että kasvu on tapahtunut. Antaa anteeksia kieltäytyminen menneisyyden itsestäsi tarkoittaa, että ainoa hyväksyttävä menneisyys olisi ollut sellainen, jossa olisit ollut jo se henkilö, joksi olet sittemmin tullut — mikä on järjetöntä ja myötätuntoa, jota et kantaisi kenellekään muulle.
“Älä tuhlaa enää aikaa väittelemällä siitä, mitä hyvän miehen pitäisi olla. Ole sellainen.”
— Marcus Aurelius, Meditaatiot 10.16
