나는 어떻게 다른 사람들과 나 자신을 비교하는 것을 멈출 수 있을까요?

노예로 태어났음에도 불구하고 여전히 가장 명확한 시각을 가진 에픽테토스는 한 가지 구분에 계속 돌아왔습니다. 당신이 통제할 수 있는 것과 통제할 수 없는 것의 구분입니다. 당신의 친구의 직업, 당신의 형제자매의 결혼, 낯선 사람의 휴가 사진 — 이 모든 것들은 '당신이 통제할 수 있는' 쪽에 절대 올라있지 않았습니다. 비교를 할 때, 당신은 절대 계획하도록 자격이 없던 결과를 애도하고 있습니다. 스토아 철학의 수정은 덜 느끼는 것이 아닙니다. 그것은 실제로 당신의 것이 무엇인지 기억하는 것입니다. 당신의 결백함. 당신의 노력. 이 정확한 순간에 대한 당신의 응답. 다른 모든 것은 날씨이고, 날씨는 당신에 대한 것이 아닙니다.

“당신은 시체를 운반하는 작은 영혼입니다. 에픽테토스가 자주 말하곤 했듯이.”

— 마르쿠스 아우렐리우스, 명상록 4.41

불교의 이 고통에 대한 진단은 특이합니다. 당신이 불리하게 비교되는 것이 아닙니다. 비교하는 '당신'이 존재한다는 것이 자체로 문제입니다. 경쟁에서 졌다고 느끼는 고정되고 단단한 자아는 구성물입니다 — 이야기들로 꿰맨 정신적 습관 — 이고 다른 모든 자아를 자신보다 위에 있거나 아래에 있는 것으로 경험합니다. 명상은 더 관대하게 비교하는 것이 아닙니다. 그것은 비교하는 자체가 자신이 방어하는 자아 존재로부터 비어 있다는 것을 깨닫는 것입니다. 피드는 여전히 거기에 있습니다. 비교하는 자아는 때때로 없습니다. 그것이 안도감입니다.

“욕심과 같은 불이 없고, 미움과 같은 범죄가 없고, 이별과 같은 슬픔이 없고, 배고픔과 같은 질병이 없으며, 자유의 기쁨과 같은 기쁨이 없다.”

— 담마파다 15:202

수피 시인 루미는 당신이 사랑하는 자로부터 눈을 돌리는 순간, 세상은 거짓 사랑하는 자들의 시장이 되고, 당신은 영원히 쇼핑할 것이라고 썼습니다. 이 해석에서 비교는 불안의 옷을 입은 우상숭배입니다. 당신은 당신의 이웃과 자신을 비교하고 있기 때문에 당신이 실제로 원하던 것을 잊었습니다. 당신이 가지고 있는 모든 진정한 갈망 — 알려지고, 보여지고, 중요해지고 싶은 갈망 — 은 당신의 이웃을 완전히 넘어갑니다. 비교에서 나가는 방법은 비교를 이기는 것이 아닙니다. 그것은 비교가 속임수였음을 깨닫고, 당신의 주의를 근원으로 돌리는 것입니다. 마음이 옳은 것을 보고 있을 때 잠잠해집니다.

“당신은 바다의 한 방울이 아닙니다. 당신은 한 방울 속의 전체 바다입니다.”

— 루미에게 귀속됨

바가바드 기타는 당신이 보고 있는 점수판에는 관심이 없습니다. 그 관점에서, 당신은 다른 누군가의 업이 자신의 속도로 익어가는 것을 보고 있으며, 그것이 당신의 나무에 익어야 한다고 가정합니다. 각 삶은 자신의 커리큘럼을 실행하고 있습니다. 어떤 영혼은 어릴 때 성공하도록 여기 있고; 어떤 것은 다른 무언가를 위해 매우 오랫동안 실패하도록 여기 있습니다. 기타의 조언은 당신 자신의 다르마 — 당신 자신의 적절한 행동 — 을 결과에 대한 집착 없이, 그리고 당신이 다른 삶을 살고 싶다는 폭력 없이 수행하는 것입니다. 당신은 뒤쳐지지 않았습니다. 당신은 다른 곳에 있습니다.

“비록 불완전하게 수행되더라도 자신의 의무가 다른 사람의 의무가 잘 수행되는 것보다 낫다.”

— 바가바드 기타 3.35

사르트르는 이를 마우베즈 포아(나쁜 믿음)라고 불렀고, 구체적으로 이를 의미했습니다. 누군가 다른 사람이 당신의 삶이 어떻게 보여야 하는지 정의하고 그들의 정의에 대해 당신 자신을 판단하기로 결정하는 것입니다. 매번 당신이 스크롤하고 작아진다고 느낄 때마다, 당신은 나쁜 믿음으로 살고 있습니다. 그들의 삶이 가짜이기 때문이 아닙니다. 당신이 그들의 자를 빌렸기 때문에 당신 자신의 것을 만드는 대신입니다. 실존주의적 수정은 심각하고 동시에 해방적입니다. 당신은 당신의 삶이 판단될 기준을 쓰도록 허락받았고, 실제로 그렇게 해야 합니다. 휴대폰을 내려놓으세요. 채점표를 만드세요. 그다음 그것대로 살아가세요.

“우리는 우리의 선택입니다.”

— 장-폴 사르트르에게 귀속됨