सवाल

क्या स्वतंत्र इच्छा एक भ्रम है?

पाँच परंपराएँ इस बारे में कि आप वास्तव में चुनाव करते हैं या नहीं।

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आप विश्वास करना चाहते हैं कि आपने चुना। आप चाहते हैं कि नौकरी, रिश्ता, शहर में जाना — सब कुछ — आपके अपने विचार-विमर्श का परिणाम हो। विकल्प असहनीय है: कि आप एक चेहरा पहने हुए एक मौसम प्रणाली हैं।

लेकिन तंत्रिका विज्ञान, धर्मशास्त्र, और दर्शन सभी एक ही असहज डेटा के चारों ओर घूमते रहते हैं। वह स्व जो चुनाव करते हुए प्रतीत होता है वह स्वयं उन सभी चीजों का उत्पाद है जो उससे पहले आईं। तो, स्वतंत्र इच्छा में स्वतंत्र कहाँ बिल्कुल रहती है?

पाँच परंपराएँ उस क्षेत्र के पाँच बहुत अलग नक्शे तैयार करती हैं।

पाँच दृष्टिकोण

परंपराएं प्रतिक्रिया देती हैं।

वदत

वेदांत दर्शन

कोई चुनने वाला नहीं है। फिर भी चुनाव होते हैं।

अद्वैत वेदांत यह नहीं कहता कि आपकी इच्छा अस्वतंत्र है। यह कहता है कि अलग से कोई 'आप' नहीं है जिसके लिए स्वतंत्रता या नियतिवाद लागू हो सकता है। एक कर्ता होने की भावना ही गलत पहचान का एक मामला है। कार्य प्रकट होते हैं; विचार प्रकट होते हैं; निर्णय प्रकट होते हैं। वे जिस तरह मौसम आकाश में प्रकट होता है उसी तरह चेतना में प्रकट होते हैं। आकाश मौसम के संबंध में स्वतंत्र या अस्वतंत्र नहीं है। यह केवल वह क्षेत्र है जिसमें मौसम प्रकट होता है। रमण महर्षि का निर्देश निरंतर था: उस व्यक्ति को खोजो जो विचार को सोचता है। आप उन्हें नहीं पाएंगे। जो रहता है वह वह है जो हमेशा से ही स्वतंत्र था।

पूछने वाला कौन है?

रमण महर्षि
इसल

इस्लाम

आपके चुनाव वास्तविक हैं। दिव्य ज्ञान भी वास्तविक है।

इस्लाम वह मानता है जो बाहर के लोगों को एक विरोधाभास लगता है: क़दर, दिव्य अध्यादेश, उस सब को शामिल करता है जो होगा, और फिर भी मनुष्य नैतिक रूप से इसके लिए जिम्मेदार हैं कि वे क्या करते हैं। कुरान तनाव को साफ तरीके से हल नहीं करता। यह केवल दोनों सत्यों पर जोर देता है। आपका चुनाव आपका है। आपकी जवाबदेही आपकी है। और फिर भी अल्लाह के ज्ञान के बाहर कुछ नहीं होता है, क्योंकि अल्लाह समय के बाहर है उसी तरह जैसे आप किसी किताब के बाहर हैं जो आप पढ़ रहे हैं। समाधान दार्शनिक नहीं है। यह व्यावहारिक है: ऐसे कार्य करो मानो हर चुनाव मायने रखता है, क्योंकि हर चुनाव मायने रखता है, और बड़े ढाँचे के रहस्य को रहस्य ही रहने दो।

निःसंदेह, अल्लाह किसी जनता की स्थिति को तब तक नहीं बदलेगा जब तक वे अपने भीतर जो है उसे नहीं बदलते।

कुरान 13:11
असत

अस्तित्ववाद

आप स्वतंत्र होने के लिए दंडित हैं।

सार्त्र ने दंडित का अर्थ था। अस्तित्ववादी के लिए स्वतंत्रता एक उपहार नहीं है। यह एक सजा है। कोई निश्चित मानव सार नहीं है जो प्रकट होने की प्रतीक्षा कर रहा है, कोई भाग्य नहीं, कोई पटकथा नहीं। आप केवल वह हैं जो आपने किया है — और जो आपने किया वह बाध्य नहीं था। इससे बचने का प्रयास — यह कहना कि 'मेरे पास कोई विकल्प नहीं था,' 'मुझे करना था,' 'यह वास्तव में मैं नहीं था' — सार्त्र इसे मॉवेज़ फॉय कहते हैं, बुरी विश्वास। यह वह झूठ है जो हम स्वयं को पूरी तरह से जिम्मेदार होने के चक्कर से बचने के लिए बताते हैं। वह आपको इसके लिए दया नहीं करते। वह सोचते हैं कि आप उस एक चीज़ से बचने की कोशिश कर रहे हैं जो आपको मानव बनाती है।

मनुष्य स्वतंत्र होने के लिए दंडित है; क्योंकि एक बार दुनिया में फेंके जाने के बाद, वह अपने द्वारा की जाने वाली हर चीज़ के लिए जिम्मेदार है।

जीन-पॉल सार्त्र
सटइ

स्टोइकवाद

आप घटनाओं पर स्वतंत्र नहीं हैं। आप सहमति पर स्वतंत्र हैं।

स्टोइक्स ने एक बहुत ही विशिष्ट जगह पर लाइन खींची। घटनाएँ आपके नियंत्रण के बाहर हैं — अन्य लोगों का व्यवहार, मौसम, आपके शरीर की उम्र, अर्थव्यवस्था। लेकिन सहमति की शक्ति — क्या आप सहमत हैं कि एक दी गई घटना एक आपदा है, क्या आप इसे अपनी शासकीय शक्ति को चलाने देते हैं — वह आपका है। कोई अत्याचारी इसे नहीं ले सकता। एपिक्टेटस, एक पूर्व दास, अपने पूरे दर्शन को इसी भेद पर बनाया। आप आने वाली चीज़ों को रोकने के लिए स्वतंत्र नहीं हैं। आप उस पर स्वतंत्र हैं जो आप आने वाली चीज़ों का क्या करते हैं। यह एक छोटी स्वतंत्रता और एक निरपेक्ष है।

कुछ चीजें हमारे अधीन हैं और कुछ नहीं।

एपिक्टेटस, एनखिरिडियन 1
तओव

ताओवाद

नदी को धक्का देना बंद करो।

ताओवाद सवाल से इनकार करता है। यह पूछना कि क्या आप स्वतंत्र हैं पहले से ही एक निश्चित प्रकार की सोच के अंदर होना है जिसे ताओवाद एक जाल मानता है। जब आप जोर लगाते हैं तो आप खो देते हैं। जब आप पकड़ते हैं तो यह फिसल जाता है। ताओ चलता है और आप या तो इसके साथ चल सकते हैं, वू वेई में — प्रयासरहित क्रिया — या इसके विरुद्ध खड़े हो सकते हैं और घर्षण से पीड़ित हो सकते हैं। न तो मुद्रा पश्चिमी अर्थ में स्वतंत्रता है; दोनों एक धारा के प्रति प्रतिक्रियाएँ हैं। झुआंगज़ी का प्रश्न 'क्या मैं स्वतंत्र हूँ?' नहीं है। यह 'क्या मैं सामंजस्य में हूँ?' है। जिस क्षण वह सवाल अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है, मूल सवाल घुल जाता है।

ऋषि कुछ नहीं करता, फिर भी कुछ भी अधूरा नहीं रहता।

ताओ ते किंग 48

एक नज़र में

संक्षिप्त उत्तर, एक दूसरे के बगल में।

परंपराउनका उत्तर
वेदांत दर्शनकोई चुनने वाला नहीं है। फिर भी चुनाव होते हैं।
इस्लामआपके चुनाव वास्तविक हैं। दिव्य ज्ञान भी वास्तविक है।
अस्तित्ववादआप स्वतंत्र होने के लिए दंडित हैं।
स्टोइकवादआप घटनाओं पर स्वतंत्र नहीं हैं। आप सहमति पर स्वतंत्र हैं।
ताओवादनदी को धक्का देना बंद करो।

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पन्द्रह परंपराएं। एक सवाल। आपका सवाल। देखें कौन सा हिट करता है।

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Now PlayingOh Death
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Artist: d_york