Paano ko mapapatawad ang aking sarili?

Ang Kristiyanong kabalintanaan ay ang pagpapatawad sa sarili ay halos isang pagkakakontradiksyon ng mga termino. Ang pagpapatawad ay hindi isang bagay na iyong ginagawa. Ito ay isang bagay na iyong tinatanggap mula sa labas ng iyong sarili at pagkatapos ay nakikipagtulungan. Kapag inangkop mo ang pagpapatawad sa iyong sarili, kabuluhan mo ay nagsasabi na ang iyong paghuhukom ng iyo ay mas maaasahan kaysa sa paghuhukom ng Diyos sa iyo — na, tulad ng sinabi ni C.S. Lewis, ay isang kakaibang uri ng karangalan na naka-damit bilang pagpapakumbaba. Ang sagot ng tradisyon ay hindi sumubok ng mas mahirap na magpapatawad sa iyong sarili. Ito ay huminto sa pagsingil sa iyong sarili para sa isang utang na nalutas na ng iba. Ang gawain ay bitawan, hindi kumita.

“Kung ating kinikilala ang ating mga kasalanan, siya ay tapat at makatarungan na magpapatawad sa atin ng ating mga kasalanan.”

— 1 Juan 1:9

Ang Budismo ay maingat na ipapahiwatig na ang 'ikaw' na nagsasang-ayon at ang 'ikaw' na tinatanggihan ay pareho lamang na bumuo ng mahahala na kwentongkol. Ikaw ay nag-kwento sa iyong sarili ng isang kuwento tungkol sa iyong hindi mapapatawad, at ang pagsasalita ay naging ang sugat. Ang Metta — pag-ibig sa kabutihan — ay isang pormal na pagsasanay ng pag-aalay ng mabuting nais, at sa mga tradisyon ng Budismo ito ay nagsisimula, lagi, sa iyong sarili. 'Maging ligtas ako. Maging masaya ako. Maging malaya ako sa pagdurusa.' Ginagawa mo ito hindi dahil karapat-dapat ka sa ilang kosmikong kahulugan, kundi dahil ang isang nilalang na hindi maaaring manasa ng kagandahan sa sarili ay hindi maaari ring magmunot ng maganda sa iba. Magsimula kung saan ang pagka-malasakit ay may pinakamaikling distansya na maglakbay.

“Ikaw mismo, kasing karapat-dapat ng kahit sino sa buong uniberso, ay karapat-dapat ng iyong pag-ibig at malasakit.”

— Binaybay sa Budha

Ang Hudyong sagot ay pamamaraang malinaw. Hindi mo maaaring papatawarin ang iyong sarili para sa mga kasalanan sa pagitan mo at ng ibang tao hanggang hindi ka lumakad sa taong iyon, kinikilala ang pinsala, at sinubok na ayusin ito. Kung ano ang maaari mong gawin ay papatawarin ang iyong sarili dahil sa pagiging ganitong uri ng tao na nagdulot ng pinsala — dahil bawat tao ay ganitong uri ng tao, at ang Judaismo ay walang mga ilusyon tungkol dito. Kapag nagawa mo na ang gawain ng teshuvah, ang patuloy na pagsisiksa sa iyong sarili ay hindi kahusayan. Ito ay isang paraan ng panatili sa drama ng iyong bayad sa halip na sumali sa komunidad ng mga may sira-ngunit-lumaliko.

“Sino ang matalino? Ang sumasagot sa bawat tao.”

— Pirkei Avot 4:1

Ang pinaka-sinanggalang linya ni Rumi — 'ang sugat ay ang lugar kung saan papasok ang liwanag sa iyo' — ay sentimentalisadong napakabuti, ngunit ang orihinal na kahulugan ay malalim. Ang iyong kabiguan ay hindi isang hadlang sa iyong espiritual na buhay. Ito ay ang pagpasok sa ito. Ang landas ng Sufi ay nagsisimula sa tumpak kung saan ang ego, na nasasama, ay hindi na maaaring panatilihin ang pagtatanghal ng kabuuan. Hindi ka kailanman magiging taong hindi nangangailangan ng pagpapatawad. Magiging tao ka na maaaring magsama ng pagiging pinatawad. Ang pagpapatawad sa sarili na iyong hinahanap ay hindi isang tagumpay. Ito ay isang pagtangkilik.

“Ang sugat ay ang lugar kung saan papasok ang Liwanag sa iyo.”

— Rumi

Ang Stoic na galaw ay halos klinikal. Sino ang hindi mo papatawarin? Isang nakaraang bersyon ng iyo na hindi nakaalam kung ano ang alam mo ngayon, hindi nagsama ng kung ano ang iyong nagsama na ngayon, hindi basang ang iyong nabasa na ngayon. Ang taong iyon ay kumilos ayon sa liwanag na mayroon sila. Ang iyong higit na kasalukuyang paghuhukom ay hindi isang marka laban sa kanila; ito ay isang ulat na ang paglaki ay nangyari. Ang hindi magbibigay ng pagpapatawad sa iyong nakaraang sarili ay upang magsikap na ang tanging katanggap na nakaraan ay magiging isa kung saan ikaw ay naging ang taong mula noong naging ikaw — na walang kahulugan at isang dahas na hindi mo ipapaluhod sa sinuman.

“Ang sayang na walang higit pang oras sa pagtatalo kung ano ang dapat na maging mabuting tao. Maging isa.”

— Marcus Aurelius, Meditations 10.16