你什么时候应该放开一段关系？

佛教区分了英文中模糊的两个概念：爱作为执着和爱作为开放的关怀。执着看起来像爱，但实际上是对失去的恐惧穿着爱的衣服。它执着。它焦虑。它坚持所爱的人不能改变。真正的慈悲心——慈爱——希望对方的幸福，无论他们是否留在你的生活中。当你坚持不放是因为害怕没有他们的自己会是什么样子时，你并不是在爱他们。你在用他们当止痛药。问题不是你是否仍然有感情。问题是你的感情是否纯净。

“你可以搜遍整个宇宙，找不到比你自己更值得被爱的人。”

— 传为佛陀所说

爱比克泰德只会问你一个问题：他人的行为是否取决于你？不是。它从来都不是。你无法让他们诚实、专心或善良。始终掌握在你手中的只是你自己的行为和你继续的同意。斯多葛派不浪漫化离别，但他们也不浪漫化停留。如果你留在一个使你变得更糟的境况中——品德较差、思维不清、更加害怕——那么你是在用你的理性官能来交换一种甚至不安全的安全感。当离别到来时，应该是寂静的。没有报复。没有他们听不到的解释。

“这总是让我惊讶：我们都比其他人更爱自己，但却更在乎他们的意见而不是我们自己的。”

— 马库斯·奥里略，《冥想录》12.4

基督教传统受到了这一假设的伤害，即真正的爱意味着无限的宽容。耶稣爱了法利赛人，但仍然称他们为粉饰的坟墓。保罗的爱之歌章——'爱忍耐一切，相信一切'——在他与不悔改的人断绝关系以维护群体的信件前后出现。Agape，新约用来形容这种爱的希腊词，不是一种感觉。它是对他人真实善良的承诺。有时他人的真实善良由你的存在来实现。有时则由你的缺席来实现。为无人成长而牺牲的殉道不是圣洁。那是浪费。

“就你而言，要尽可能与所有人和平相处。”

— 罗马书 12:18

在《薄伽梵歌》的战场上，阿周那不想与他的表亲作战。他认为放下弓，让自己被杀死会更仁慈。克里希那告诉他，这不是仁慈；这是感伤穿着仁慈的衣服。阿周那有一个责任——他的法则——而以软心为名拒绝它本身就是一种伤害。有时你能在一段关系中做的最仁慈的事就是那个困难的行为，清洁地执行，对他人充满爱，但不执着于他们是否理解它。这不是冷漠。这是有脊梁的爱。

“你有权执行你规定的义务，但不享有你行为的果实。”

— 《薄伽梵歌》2.47

泰勒·斯威夫特用十四个不同的调写了同一首歌，而你一直在反复播放。弗利特伍德·麦克在1977年已经把它放在了一张唱片上。你不需要心理医生、牧师或哲学家。你需要的是合唱部分。你曾爱过的每一个分手歌曲都是另一个生活中的你，在给自己许可。《黑客帝国》，尼奥选择红药丸的时刻。《欲望都市》中卡莉在出租车里和比格分手。沃尔特·怀特最后终于对天空勒说出了真相。虚构作品给我们这些结局，因为我们无法总是写出自己的结局。你在电影中为之加油的角色是那个离开的人。那个角色就是你。

“你可以走你自己的路。”

— 弗利特伍德·麦克