Hvernig fyrirgef ég mér sjálf(ur)?

Kristin þversögn er að sjálfsforgjöf er næstum andmæli. Forgjöf er ekki eitthvað sem þú framleiðir. Það er eitthvað sem þú tekur við frá utan þín og vinnur síðan með. Þegar þú neikarst að fyrirgefa þér sjálf(ur), ertu í meginatriðum að segja að dómur þinn um þig sé áreiðanlegri en dómur Guðs um þig — sem C.S. Lewis benti á, er það djarflegt slag af stoltri dembs djarflyndi sem þykist auðmýkt. Svar hefðarinnar er ekki að reyna harðar að fyrirgefa þér sjálf(ur). Það er að hætta að debitera þig fyrir skuld sem einhver annar hefur þegar gert upp. Verkið er að sleppa losun, ekki að vinna sér inn.

“Ef við játum syndir okkar, þá er hann trúr og réttlátur til að fyrirgefa okkur syndir okkar.”

— 1. Jóhannes 1:9

Búddavanhyggjan myndi blikrt benda á að "þú" sem neitar að fyrirgefa og "þú" sem vertu neykt eru sama byggðu frásagnarinn. Þú hefur verið að segja þér sjálf(um) söguna um óforgjöfanleika þinn, og sagan hefur orðið sárin. Metta — elskuleg hugarfar — er formlegur æfing til að veita velvilja og í búddakenningunum hefst það, alltaf, með þér sjálf(um). "Má ég vera örugg(ur). Má ég vera hamingjusamur. Má ég vera frjálsur frá þjáningum." Þú gerir þetta ekki vegna þess að þú átt það skilið í einhverjum djarflegum skilningi, heldur vegna þess að vera sem getur ekki óskað sér sjálf(um) vel getur ekki óskað neinum öðrum vel. Byrjaðu þar sem samúð hefur stystu vegalengdina.

“Þú sjálf(ur), eins og hver sem er í öllu alheiminum, átt þín ást og aðlögun.”

— Stundum Búddanum táknuð

Jódísk svar er aðfarandi skýrt. Þú getur ekki fyrirgefið þér sjálf(um) fyrir syndir á milli þín og annarrar manneskju þar til þú hefur farið til þeirrar manneskju, viðurkennt skaðann og reynt að gera hún jafna. Það sem þú getur gert er að fyrirgefa þér sjálf(um) fyrir að vera sú tegund af manneskju sem olli skaða — vegna þess að hver manneskja er sú tegund, og júdinn hefur engar blekkingar um hana. Þegar þú hefur gert verk teshuva, að halda áfram að refsa þér sjálf(um) er ekki guðlæti. Það er leið til að dvelja í drögum þinnar sakar í stað þess að ganga til liðs við samfélag vilotins en snúandi.

“Hver er vitur? Sá sem lærir af öllum.”

— Pirkei Avot 4:1

Mest tilvitnuð lína Rúmís — "sárin er staðurinn þar sem ljósið fer inn í þig" — er þörkugað til dauða, en upprunalegi merkingin er alvarlega. Bilun þín er ekki hindrun fyrir andlega líf þitt. Það er inngöngin að henni. Súfískir vegur hefst nákvæmlega þar sem stoltið, slasað, getur ekki lengur haldið upp sýningunni um heilleika. Þú varstu aldrei að fara að verða manneskjan sem þurfti ekki fyrirgefningu. Þú varst að fara að verða manneskjan sem gæti borið fyrirgefningu. Sjálfsforgjöf sem þú leitar að er ekki afbrigði. Það er afsalað.

“Sárin er staðurinn þar sem ljósið fer inn í þig.”

— Rúmí

Steísku flutningurinn er næstum klínískur. Hvem ert þú nú að neita að fyrirgefa? Fyrri útgáfa af þér sem vissi ekki það sem þú vitir núna, hafði ekki þjáð það sem þú hefur nú þjáð, hafði ekki lesið það sem þú hefur nú lesið. Sú manneskja var með lögum sem hún hafði. Dómi þinn núverandi yfirburðir er ekki merki gegn henni; það er skýrsla um að vöxtur hafi átt sér stað. Að neita fyrirgefningu frá fyrri sjálf(i) þínu er að krefjast þess að eini ásættanlegur fortíð væri sú sem þú varst þegar orðin manneskjan sem þú hefur síðan orðið — sem er endalaust og grimmt sem þú myndir ekki veita engum öðrum.

“Sóaðu ekki meiri tíma að rökra um hvað góður maður ætti að vera. Vertu einn.”

— Marcus Aurelius, Hugleiðingar 10.16