Milloin sinun tulisi päästää irti suhteesta?

Buddhismi tekee erottelun, jonka englanti hämärtää: rakkaus kiintymyksenä ja rakkaus avoimena huolenpitona. Kiintymys näyttää rakkaudelta, mutta se on todella häviön pelko, joka pukeutuu rakkauden vaatteisiin. Se kiinnittyy. Se on ahdistunut. Se vaatii, että rakastettu ei muutu. Oikea metta — ystävällisyys — haluaa toisen hyvinvoinnin riippumatta siitä, jäävät he sinun elämääsi vai eivät. Kun pidät kiinni, koska pelkäät ketä olet ilman heitä, et rakasta heitä. Käytät heitä kipulääkkeenä. Kysymys ei ole siitä, onko sinulla vielä tunteita. Kysymys on siitä, ovatko sinun tunteesi puhtaat.

“Voit etsiä koko universumia läpi, eikä löydä ketään, joka ansaitsee rakkautesi enemmän kuin sinä itse.”

— Attribuoitu Buddhalle

Epiktetos kysyisi sinulta vain yhtä kysymystä: onko toisen henkilön käyttäytyminen sinun hallinnassasi? Se ei ole. Se ei koskaan ollut. Et voi pakottaa heitä rehellisiksi, läsnä oleviksi tai ystävällisiksi. Kaikki mitä oli koskaan sinun hallinnassasi oli oma käytöksesi ja päätöksesi jatkaa. Stoikot eivät idealisoi lähtöä, mutta he eivät idealisoi jäämistäkään. Jos pysyt tilanteessa, joka tekee sinusta huonompaa — vähemmän hyveellistä, vähemmän selkeää, pelokkaampia — niin vaihdot hallintakykyäsi turvallisuuden tuntuun, joka ei edes ole turvallinen. Lähtö, kun se saapuu, tulisi olla hiljainen. Ei kostoa. Ei selitystä, jota he eivät kuule.

“Se ei lopu hämmästyttämästä minua: me kaikki rakastamme itseämme enemmän kuin muita ihmisiä, mutta välitämme heidän mielipiteestään enemmän kuin omastamme.”

— Marcus Aurelius, Pohdiskelut 12.4

Kristillinen perinne on kärsinyt oletuksesta, että todellinen rakkaus tarkoittaa rajatonta sietokykyä. Jeesus rakasti fariseuksia ja kutsui heidät silti kalkituiksi hauoiksi. Pauluksen rakkauskirje — 'rakkaus kestää kaiken, uskoo kaiken' — edeltää ja seuraa kirjeet, joissa hän katkaisee siteet epäileville ihmisille yhteisön hyvinvoinnin vuoksi. Agape, kreikan sana, jota Uusi testamentti käyttää tämän kaltaisesta rakkaudesta, ei ole tunne. Se on sitoutuminen toisen todelliseen hyvinvointiin. Joskus toisen todellinen hyvinvointi palvellaan sinun läsnäolossasi. Joskus se palvellaan sinun poissaolossasi. Marttyyrius kenenkään kasvun palveluksessa ei ole pyhyyttä. Se on hukkaa.

“Niin pitkälle kuin se sinusta riippuu, elä rauhassa kaikkien kanssa.”

— Roomalaisille 12:18

Bhagavad Gitan taistelussa Arjuna ei halua taistella serkkujensa kanssa. Se olisi ystävällisempää, hän ajattelee, vaipua jousi ja antaa itsensä kuolla. Krishna sanoo hänelle, että tämä ei ole ystävällisyyttä; se on sentimentaalisuutta, joka pukeutuu ystävällisyyden vaatteisiin. Arjunalla on velvollisuus — hänen dharmansa — ja sen kieltäminen pehmeän sydämen nimissä on oma vahingon muoto. Joskus ystävällisin asia, jonka voit tehdä suhteen sisällä, on vaikea teko, puhtaasti suoritettu, rakkaudella toista kohtaan ja ilman kiintymystä siihen, ymmärtävätkö he sen. Tämä ei ole kylmyyttä. Tämä on rakkaus selkärangalla.

“Sinulla on oikeus suorittaa määrätyt velvollisuutesi, mutta ei oikeus toimintaisi hedelmiin.”

— Bhagavad Gita 2.47

Taylor Swift on kirjoittanut saman kappaleen neljässätoista eri sävyssä ja olet soittanut sitä uudelleen ja uudelleen. Fleetwood Mac laittoi sen jo levylle vuonna 1977. Et tarvinnut terapeutia, pappia tai filosofia. Sinä tarvitsit kertosäkeen. Jokainen hajoamisaiheinen hitti, jota olet koskaan rakastunut, on sinä toisessa elämässä, antamassa itsellesi luvan. The Matrix, hetki kun Neo valitsee punaisen pillerit. Carrie lopettaa sen Big:in kanssa taksia. Walter White lopulta kertoo Skylerille totuuden. Fiktio antaa meille nämä päätökset, koska emme voi aina kirjoittaa omia. Elokuvan hahmo, jonka puolesta olet, on se, joka lähtee. Tuo hahmo olet sinä.

“Voit mennä omille teilleille.”

— Fleetwood Mac