Paano ako titigil sa paghahambing sa iba?

Si Epictetus, na ipinanganak bilang alipin at kahit kailan pa rin ang pinaka-malinaw na tao sa silid, patuloy na bumabalik sa isang dibisyon: kung ano ang sa iyo at kung ano ang wala. Ang trabaho ng iyong kaibigan, ang kasal ng iyong kapatid, ang mga larawan ng bakasyon ng stranyer — wala sa mga ito kailanman nasa 'sa iyo' na panig ng linya. Kapag ikaw ay naghahambing, ikaw ay nag-aalala para sa isang resulta na hindi mo kailanman inilaan na planuhin. Ang Stoic na pagwawasto ay hindi na maramdaman ang mas kaunti; ito ay maalala kung ano ang tunay na sa iyo. Ang iyong integridad. Ang iyong pagsisikap. Ang iyong tugon sa eksaktong sandaling ito. Lahat ng iba ay panahon, at ang panahon ay hindi tungkol sa iyo.

“Ikaw ay isang maliit na kaluluwa na nagdadala ng bangkay, tulad ng sinabi ni Epictetus.”

— Marcus Aurelius, Meditations 4.41

Ang diagnosis ng Buddhism sa sufering na ito ay natatangi. Ito ay hindi na ikaw ay naghahambing nang hindi pabor. Ito ay may 'ikaw' na gumagawa ng paghahambing sa lahat. Ang naayos, solidong sarili na lumalasa sa laban ay isang konstruksyon — isang mental na katotohanan, tiniyu-tipon mula sa mga kwento — at ito ay nag-kakaroon ng bawat iba pang sarili bilang alinman sa itaas nito o sa ibaba nito. Ang meditasyon ay hindi na maghambing nang mas mapagkawalan. Ito ay mapansin na ang comparer mismo ay walang sariling pag-iral na ipinaglalaban. Ang feed ay nandoon pa. Ang comparer, minsan, ay hindi. Yan ang relief.

“Walang apoy na parang kamalayang-kriminal, walang krimen na parang kamumuhi, walang dukha na parang paghihiwalay, walang sakit na parang gutom, at walang kaligayahan na parang kasiyahan ng kalayaan.”

— Dhammapada 15:202

Si Rumi, ang Sufi na manunulat, ay nagsulat na sa sandaling tumitingin ka sa Puno, ang mundo ay nagiging bazaar ng mga pekeng Puno, at mamimili ka magpakailanman. Ang paghahambing, sa pagbabasa na ito, ay idolatriya na may damit ng alalahanin. Ikaw ay naghahambing sa iyong kapit-bahay dahil nakalimutan mo kung ano talaga ang gusto mo. Bawat tunay na pagnanais na mayroon ka — na maging kilala, na makita, na mahalaga — ay tumutukoy lampas sa iyong kapit-bahay. Ang paraan na lumabas ay hindi na manalo sa paghahambing. Ito ay mapansin na ang paghahambing ay isang pagmimina, at ibalik ang iyong atensyon sa pinagmulan. Ang puso ay tumahimik kapag tumitingin ito sa tamang bagay.

“Ikaw ay hindi isang patak sa karagatan. Ikaw ay ang buong karagatan sa isang patak.”

— Iniugnay sa Rumi

Ang Bhagavad Gita ay walang interes sa scoreboard na tinitingnan mo. Mula sa kanyang pananaw, ikaw ay nanonood ng karma ng ibang tao na umipit, sa sarili nitong bilis, at ipinapalagay na dapat itong umipit sa iyong puno. Bawat buhay ay tumatakbo ng sariling kurrikulo. Ang ilang kaluluwa ay nandito na magtagumpay nang maaga; ang ilan ay nandito na mabigong mabigo sa mahabang panahon bilang paghahanda para sa kung ano pa. Ang payo ng Gita ay gawin ang iyong sariling dharma — ang iyong sariling naaayon na aksyon — nang walang ugnayan sa mga resulta, at nang walang karahasan ng pagnanais na tumatakbo ka ng ibang buhay. Ikaw ay hindi nasa likuran. Ikaw ay saanman.

“Mas mahusay ang sariling tungkulin, kahit na hindi perpekto ang pagganap, kaysa sa tungkulin ng iba na mahusay na ginawa.”

— Bhagavad Gita 3.35

Tinawag ito ni Sartre na mauvaise foi — masamang tiwala — at siyang, tukoy, ito: ang desisyon na hayaang ang ibang tao ay tukuyin kung ano ang dapat magmukhang ang iyong buhay at pagkatapos ay hatulan ang iyong sarili laban sa kanilang kahulugan. Bawat oras na pag-scroll at maramdaman na maliit, ikaw ay nanirahan sa masamang tiwala. Hindi dahil ang kanilang buhay ay pekeng. Dahil hiniram mo ang kanilang yardstick sa halip na gumawa ng sarili. Ang existensyal na pagwawasto ay matindi at mapagpapahintulot sa pantay na sukat: ikaw ay pinapahintulutan, at sa katotohanan ay kinakailangan, na isulat ang pamantayan kung saan ang iyong buhay ay hahatulan. Ibaba ang phone. Gawing rubric. Pagkatapos mamuhay dito.

“Kami ay ang aming mga pagpipilian.”

— Iniugnay sa Jean-Paul Sartre